ORGANISTTEORI: KJENNETEGN OG FREMTREDENDE FORFATTERE - FILOSOFI - 2026

Den organicist teorien er en filosofisk posisjon der staten er ansett som en levende organisme som overgår enkeltpersoner og hvor hver har en funksjon for å oppfylle slik at livet til det hele er mulig.

For organister er samfunnets struktur organisert og fungerer som en biologisk organisme av høyere natur, med sin egen enhet og eksistens. Innenfor denne teorien er samfunnet en helt annen enn summen av delene (individer), det er en del av essensen av mennesket, men det er før dette.

Det vil si at ifølge denne sosiologiske skolen er det menneskelige samfunn en overlegen form for biologisk organisering, og derfor gjelder biologilovene for den.

Fra dette perspektivet er individer som cellene i en organisme som alltid, avhengig av livets levetid, utfører forskjellige funksjoner. Organisme kalles også bioorganisme innen sosiologi og er i motsetning til mekanisme.

Den organiske oppfatningen av samfunnet dominerte store deler av middelalderen, og ble overvunnet med fremveksten av individualisme som følge av institusjonalisering av kontrakten, en del av privatretten som rettferdiggjør grunnleggelsen av staten.

Imidlertid dukker det opp igjen på begynnelsen av 1800-tallet, pakket inn i atmosfæren fra den franske revolusjonen, og til og med i dag er det minner om den forestillingen i noen land i verden.

Hovedtrekk ved den organiske teorien

Noen av egenskapene som best beskriver den organiske teorien er:

- Samfunnet er en levende organisme med spesielle kjennetegn som adlyder, som en levende organisme, biologiens lover.

- Herskerne har som sitt viktigste oppdrag å bevare helheten. Denne enheten er bare mulig med enighet.

- Som en konsekvens av det ovennevnte er uenighet det verste onde i et samfunn.

- Fremveksten eller utviklingen av fraksjoner som kan svekke staten må unngås for enhver pris.

- Regjeringen har, på det politiske feltet, den samme funksjonen som hjertet har i menneskekroppen.

- En modell for organisk samfunn ved excellence er familien.

- De monarkiske regimene ivaretar denne samfunnsoppfatningen.

Eksponenter av den organiske teorien

Gjennom årene har historien sett filosofer og sosiologer som støtter den organistiske teorien om samfunnet. Følgende linjer prøver å gjenspeile bidragene til noen av dem:

Johannes Saresberiensis (John of Salisbury)

Han skrev Policraticus, før Aristoteles arbeid, Politikk, og i den teksten sammenligner han den sosiale kroppen med menneskekroppen på en veldig detaljert måte:

• Kongen = hodet
• Senatet = hjertet
• Dommere og offentlige tjenestemenn = øyne, ører og tunge.
• Militæret = hendene
• Bøndene = føttene

Essensen av arbeidet hans inspirerer Hobbes Leviathan, og påvirker den tenkningen som sosiologene Spencer og Schaffle har fremmet.

Aristoteles

Aristoteles bekreftet at mennesket er et sosialt dyr og at han bare er mann, i sin fulle forstand, når han bor innenfor polisen. For ham, akkurat som den edleste delen av dyret er hjertet, er myndighetene i sjelen til det sosiale organet den mest perfekte delen.

På samme måte postulerte det at i staten, denne sammensatte helheten, oppfyller hver av delene en bestemt funksjon. Og det slo også fast at "byen er av natur forut for individet."

Hegel

Hegel bekrefter også i sin tid og miljø, en organistisk visjon om staten.

Platon

Denne tenkeren, i sitt berømte verk, The Republic, utvider seg til en analogi mellom delene av sjelen og delene av staten.

For Platon uttrykkes rettferdighet når hver del av samfunnet samsvarer med det som tilsvarer det, for å garantere helheten i harmonien "uten å blande seg inn i det som angår de andre."

Marsilio av Padua

I Defensor pacis forsvarer han at en velkonstituert by, nødvendigvis og naturlig, ligner et ”godt disponert” dyr.

På samme måte, og tro mot de aristoteliske postulatene, foreslår han at staten oppstår i et samfunn ved å etterligne hvordan dyret har sin opprinnelse i naturen.

Og han konkluderer: "forholdet mellom byen og dens deler så vel som roen vil fremstå som lik forholdet som går mellom dyret, dets deler og helse."

Herbert Spencer

Moderne sosiolog som forplantet og forsvarte en organistisk oppfatning av staten og antydet en analogi med evolusjonsteorien, nemlig:

• Samfunn og organismer opplever progressiv vekst gjennom hele deres eksistens.
• Veksten av samfunn og organismer innebærer en økning i deres kompleksitet og struktur.
• Funksjonene til samfunn og organismer blir også mer kompliserte over tid.
• Samfunnet består av andre elementer akkurat som en organisme består av flere enheter.

Imidlertid bemerket han også forskjeller:

• Mens organismer består av avhengige enheter, er disse enhetene i samfunn gratis.
• Bevisstheten til en organisme er unik, mens den i samfunnet er like mangfoldig som individene som utgjør den.
• Enden på enhetene som utgjør organismen er dens fordel, mens det i samfunnet skjer omvendt: Målet er individers trivsel.

Litt etter litt bryter Spencer seg bort fra denne organistiske unnfangelsen.

Faktisk i dag sammenligner ikke sosiologiske teorier organismer med samfunnet, men ligner heller begge med et system.

Organistiske teorier stammer fra ideen om synkende makt, der en enkelt hersker, regjeringen til en enkelt person, er viktig, fordi bare enhetens ledelse garanterer enhetens helhet.

Dette er grunnen til at i middelalderen, gullopplevelsen av denne unnfangelsen, var de regjerende systemene kirken og imperiet, unnfanget monokratisk.

Som sagt i begynnelsen, denne organistiske ideen vedvarer på dette området i noen breddegrader der monarkiske eller diktatoriske systemer råder.

referanser

1. Bobbio, Norberto. Organisme og individualisme. Innledende konferanse for den individuelle kollektive kongressen. Problemet med rasjonalitet i politikk, økonomi og filosofi. Oversettelse: José Fernández Santillán. Gjenopprettet fra: www. file.estepais.com
2. Borja, Rodrigo (s / f). Organicism Gjenopprettet fra encyclopediadelapolitica.org
3. Philosophy in Spanish (2015). Organistteori. Gjenopprettet fra Philosophy.org
4. Sociologicus (2001). Spencer. Gjenopprettet fra sociologicus.com
5. Villalva, M. (2004). Presentasjon: Herbert Spencer organist. Reis, (107), 227-230.
6. Webdianoia (s / f). Organisme i ordliste over filosofi. Gjenopprettet fra webdianoia.com.