THOMAS KUHN: BIOGRAFI, PARADIGMEBEGREP, ANDRE BIDRAG - FILOSOFI - 2026

Thomas Samuel Kuhn var en amerikansk fysiker, historiker og vitenskapsfilosof fra det 20. århundre. Forskningen hans ga et betydelig bidrag til måten å forstå hvordan mennesker konstruerer kunnskap.

Både læren hans i klasserommene på universitetet, så vel som bøkene og studiene hans viste en uforutsett vei. Med ham ble ideen om paradigme konsolidert, Kuhntian-skolen dukket opp og prosessene som vitenskapen følger for å endre måten å forstå livet på, ble trukket fram.

Av Davi.trip, fra Wikimedia Commons

Thomas Kuhns tilnærminger har påvirket en rekke påfølgende studier. Forskeren distanserte seg fra det tradisjonelle synet som er implantert av religioner, han distanserte seg til og med fra positivismen i det nittende århundre.

Hans visjon satte dogmatismen til strukturalisme, funksjonalisme og marxisme til side. Han avanserte selv mot muligheten for sameksistens av flere paradigmer innen den samme rom-tiden. Livet hans og arbeidet hans viser i praksis hvordan dogmer motsetter seg kunnskapens utvikling.

Biografi

Den 18. juli 1922 ble Thomas Samuel Kuhn Stroock født i Cincinnatti, Ohio. Han var sønn av to intellektuelle av jødisk opprinnelse: Samuel Kuhn, en industriell ingeniør, og Minette Stroock, en progressiv forfatter og velstående ved fødselen.

Familien Kuhn hadde ingen religiøs praksis og var av sosialistiske ideer. Følgelig dro Tom - som Thomas kjent ble kalt - til Lincoln School til han var fem år gammel. Denne institusjonen var preget av en åpen, ikke-standardisert opplæring.

Senere flyttet familien til Croton-on-Hudson. Der studerte Thomas mellom seks og ni år på Hessian Hills School med radikale lærere.

På grunn av farens arbeid byttet Tom utdanningsinstitusjoner flere ganger. Som 18-år gammel tok han eksamen fra The Taft School i Watertown, delstaten New York.

I farens fotspor dro han til Harvard University, hvor han studerte fysikk. Først var han i tvil med beregningene, men oppmuntret av lærerne tok han et svimlende tempo. I en alder av 21 år oppnådde han allerede en grad.

Thomas, en gang en fysikkgrad, begynte i Theoretical Group of Radio Research Laboratory. Jobben hans var å finne hvordan man motvirker tyske radarer. I 1943 reiste han til Storbritannia, deretter til Frankrike og til slutt til Berlin selv. Han kom til slutt tilbake til Harvard.

I en alder av 24 fikk han en mastergrad, og i en alder av 27 år klarte han å fullføre doktorgraden med utmerkelser.

ekteskap

I 1948 giftet han seg med Kathryn Muhs, som han hadde to døtre og en sønn med. Ekteskapet, som varte i 30 år, endte med partnerens død. Kathryn var en kvinne dedikert til hjemmet og til å forsørge mannen sin. I følge datidens avisnotater var hun full av vennlighet og sødme.

Hans første kone gikk bort i 1978. Tre år senere giftet han seg med Jehane Barton Burns, også forfatter og utdannet ved samme institusjon hvor moren studerte. Hun fulgte ham til den siste dagen i livet hans.

I 1994, 72 år gammel, fikk Kuhn diagnosen lungekreft. To år senere, den 17. juni 1996, gikk han bort.

Sosial og politisk kontekst

To år før det ble født, midt i krigen, hadde USA gått inn i en dyp økonomisk krise som forårsaket store streik i kjøtt- og stålindustrien.

Venstrepartiene gikk inn for valg av kvinner, og valgvalget doblet seg. Ohio, en nordlig stat, var preget av sitt industrielle potensial. Det forårsaket at ved begynnelsen av tiåret på 20-tallet visste det 35% arbeidsledighet.

I løpet av ungdommen og etter endt universitetsstudier flørtet Kuhn med en sosial organisasjon som var imot å delta i enhver krig.

Thomas 'dedikasjon til etterforskningen fikk ham permanent anerkjennelse. Han ble innlemmet som medlem av Harvard Society of Fellows, som fremdeles i dag er en akademisk organisasjon som velger medlemmene for deres kreative kapasitet og intellektuelle potensial.

De utvalgte tildeles et stipend i tre år. I løpet av den tiden må prisvinnere vokse personlig og intellektuelt på andre områder av interesse. Thomas studerte historien og vitenskapsfilosofien.

Han begynte å studere Aristoteles, og skjønte hvor umulig det var å forstå bidragene fra det greske geniet utenfor deres historiske kontekst. Han analyserte hvordan vitenskap ble undervist på universiteter, og forsto at generelle forestillinger var basert på dogmatiske prinsipper.

Arbeidsliv

Kommer fra en åpen, inkluderende bakgrunn, gjorde den rådende dogmatismen åpenbart Kuhn uutholdelig.

Mellom 1948 og 1956 underviste han i History of Science ved Harvard. Deretter overførte han til University of California, Berkley, og jobbet parallelt i avdelingene for historie og filosofi. California har siden starten ble preget av å være vertskap for et sui generis, komplekst, flerkulturelt samfunn, til og med sosialt opprørsk.

I en alder av 40 publiserte Thomas Khun sin bok The Structure of Scientific Revolutions, et verk som satte på forskernes bord en ny kategori analyse, et romankonsept: paradigmet.

I 1964 kom han tilbake til det nordlige USA. Princeton University, Pennsylvania, la ham til teamet deres og presenterte ham Moses Taylos Pyne-leder i filosofi og vitenskapshistorie.

I den nasjonen har universiteter en tendens til å lage stoler med navn på sponsorer og filantroper, som finansierer akademisk og forskningsaktivitet.

Som 47-årig presiderte Khun Society for Science of History. Syv år senere, i 1979, ble han ansatt av Massachusetts Institute of Technology (MIT). Han ble professor i filosofi ved "Laurence S. Rockefeller" -stolen.

Paradigmekonsept

Et av de største bidragene fra Thomas Kuhn er forestillingen om paradigme. Forskeren prøvde å forstå forestillingene som gjør at vitenskapen kan komme videre.

Inntil da var den dominerende posisjonen at vitenskapen utviklet seg i en kontinuerlig linje. Dette var knyttet til den biologiske forestillingen om darwinisme som hersket i tankene og handlingen om å vite.

Imidlertid innså Kuhn at når det gjelder å bygge kunnskap, er det et fellesskap. Den består av en gruppe forskere som har samme visjon og de samme prosedyrene.

Så ved å analysere historiske prosesser, oppfattet Thomas at det er tider når den tanken svekkes. Det oppstår en krise, og det gir et sprang: nye teorier dukker opp.

Det er fra denne forståelsen at Kuhn bygde begrepet paradigme. Han definerte det som trossystemet som deles av det vitenskapelige samfunnet, felles verdier, måtene de operasjonaliseres på.

Paradigmet stammer fra et verdensbilde, det vil si fra måten en menneskegruppe forstår livet selv. Dette verdensbildet fører til å definere hvordan man skal handle deretter. Den forteller hvordan man kan forstå fysiske, biologiske, kjemiske, sosiale, politiske eller økonomiske fenomener.

Praktisk eksempel

Et godt eksempel for å forstå paradigmebegrepet er et samfunn som definerer seg fra kreasjonistens visjon og eksistensen av et overordnet vesen. For henne svarer alt på en guddommelig plan. Dette blir ikke stilt spørsmål, så opprinnelsen er definert på forhånd.

Så det å ville vite, drive vitenskap, består i å studere konsekvenser og prosesser. Ingen stiller spørsmål ved opprinnelsen eller søker å forstå det.

Med begrepet paradigme kan det forstås at et vitenskapelig samfunn kan ta utgangspunkt i forskjellige verdensbilder. Følgelig, i samsvar med paradigmet, vil måten å gjøre, å svare på, variere. Måten å forstå vil avhenge av de historiske og sosiologiske elementene i hvert samfunn.

Kuhn antydet at flere faktorer påvirker den paradigmatiske forestillingen om et samfunn der forskernes interesser ligger. De økonomiske ressursene som er tilgjengelige for forskningen din er også viktige.

En annen faktor er interessene til gruppene som finansierer studiene. I tillegg har normene og verdiene til medlemmene i det aktuelle samfunnet en veldig markert innvirkning.

Scener of science ifølge Kuhn

Thomas Kuhns bidrag til vitenskapen var flere. Hans mindre dogmatiske visjon tillot ham å gi slipp på fordommene og begrensningene som ble sterkere gjennom århundrene.

Som historiker av vitenskapsfilosofien bestemte han tre stadier som de forskjellige kunnskapsprosessene går gjennom.

Foresight

Først er det forkunnskapsfasen. Dette kan defineres ved at det ikke eksisterer et sentralt paradigme som gjør det mulig å drive forskning på en bestemt vei. En slik bane må ha teknikker og prosedyrer som er felles for samfunnet av involverte forskere.

Normal vitenskap

Neste trinn er fremveksten av en normal vitenskap. Slik døpte Kuhn det. Dette skjer når det vitenskapelige samfunnet prøver å løse spørsmål som plager samfunnet.

Dette skjer på et spesifikt tidspunkt og er gyldig for spesifikke menneskegrupper. Ved å ta utgangspunkt i et paradigme som er akseptert av flertallet, blir spørsmål som ingen ville ha stilt, besvart.

Revolusjonsvitenskap

Innenfor denne sikkerhetsrammen vil det før eller siden dukke opp noen dissens. Deretter nås et tredje trinn: revolusjonerende vitenskap. Dette begrepet brukes fordi sikkerhetens grunnlag kommer til å bli revet, og alt endres.

Tvilskrisen oppstår fordi verktøyene til å vite slutter å fungere før fenomenene studeres. Dette fører til konflikt og i det øyeblikket dukker det opp et nytt paradigme.

Det er forfattere som påpeker at Thomas Kuhn har en forgjenger som håndterte saken først. Det handler om ungareren Michael Polanyi, som også kom til vitenskapsfilosofien fra fysisk kjemi.

De hadde begge mange diskusjoner og offentlige foredrag sammen. Selv i forordet til sin første bok takket Kuhn ham offentlig for hans bidrag til forskningen.

referanser

1. González, F. (2005). Hva er et paradigme? Teoretisk, konseptuell og psykolingvistisk analyse av begrepet. Research and Postgraduate, 20 (1). Gjenopprettet på: redalyc.or
2. Guillaumin, G. (2009). Epistemologisk relativisme sett gjennom Thomas Kuhns teori om vitenskapelig endring. Relasjoner. Historie- og samfunnsstudier, 30 (120). Gjenopprettet på: redalyc.org
3. Kuhn, TS (2013). Strukturen til vitenskapelige revolusjoner (bind 3). Mexico DF: Economic Culture Fund. Hentet fra: www.academia.edu
4. Kuhn, TS, & Helier, R. (1996). Den essensielle spenningen. Økonomisk kulturfond. Mexico. Gjenopprettet på: academia.edu
5. Lakatos, I., Feigl, H., Hall, RJ, Koertge, N., & Kuhn, TS (1982). Vitenskapshistorie og dens rasjonelle rekonstruksjoner (s. 9-73). Madrid: Tecnos. Gjenopprettet på: dcc.uchile.cl