NORMATIV ETIKK: MODALITETER, TEORIER - FILOSOFI - 2026

De normativ etikk er en gren av etikk eller moralfilosofi at studier og lister opp kriterier for hva som er moralsk rett eller galt. På denne måten søker den å etablere normer eller standarder for oppførsel. Din viktigste utfordring er å bestemme hvordan de grunnleggende moralske standardene er nådd og rettferdiggjort.

Et eksempel på å forstå nøyaktig hva et normativt prinsipp er, er den gylne regel. Dette er uttalt: "vi må gjøre mot andre det vi ønsker at andre skal gjøre mot oss."

Basert på den gylne regelen er selvfølgelig alt som truer andre galt, fordi det i prinsippet også truer oss selv. Så det er galt å lyve, offer, angripe, drepe, trakassere andre.

For lærde er den gylne regelen et tydelig eksempel på en normativ teori som etablerer et enkelt prinsipp som alle handlinger kan dømmes til.

Imidlertid er det andre normative teorier som fokuserer på et sett med gode karaktertrekk eller grunnleggende prinsipper.

modaliteter

Hovedpoenget med normativ etikk er å bestemme hvordan grunnleggende moralske standarder er berettiget.

Svaret på dette problemet er gitt fra to posisjoner eller kategorier: deontologiske og teleologiske. Begge skiller seg fra hverandre ved at teleologiske teorier etablerer etiske standarder basert på verdihensyn. Når det gjelder deontologiske teorier, nei.

På denne måten bruker deontologiske teorier begrepet deres iboende korrekthet når man etablerer etiske standarder. På den annen side hevder teleologiske teorier at verdien eller godheten som genererer handlinger er hovedkriteriet for deres etiske verdi.

I tillegg skiller hver av dem seg tydelig fra den andre, i andre grunnleggende begreper.

Deontologisk tilnærming

- Den fastholder at visse ting gjøres prinsipielt eller fordi de iboende er riktige.

-Det vektlegger begrepene plikt, plikt; rett og galt.

- Etabler formelle eller relasjonelle kriterier som rettferdighet eller likhet.

Teleologisk tilnærming

- Den fastholder at visse klasser av handlinger er korrekte på grunn av godheten til konsekvensene av dem.

-Det vektlegger det gode, det verdifulle og det ønskelige.

-Lever materielle eller materielle kriterier som glede eller lykke.

teorier

Det er de to grunnleggende tilnærmingene til normativ etikk forklart over som har gitt opphav til de ulike teoriene om normativ etikk.

De kan deles inn i tre hovedvarianter, teorier som tilhører:

-Deontology

-Konsekvensalismen

-Dydenes etikk

deontologi

Disse teoriene er basert på hva som regnes som plikt eller plikt.

Det er fire deontologiske teorier:

1-Materialisert av Samuel Pufendorf. Denne tyske filosofen klassifiserte pliktene som:

• Plikter til Gud: kjenne hans eksistens og tilbe ham.
• Plikter til seg selv: for sjelen, hvordan man utvikler talenter. Og for kroppen, hvordan du ikke skader den.
• Plikter til andre: absolutt, for eksempel å behandle andre som likeverdige; og betingelser som innebærer avtaler.

2-teorien om rettigheter. Den mest innflytelsesrike var den av den britiske filosofen John Locke. I den blir det hevdet at naturlovene forordner at mennesket ikke må skade noen, sitt liv, helse, frihet eller eiendeler.

3-kantiansk etikk. For Immanuel Kant har mennesket moralske plikter for seg selv og for andre slik Pufendorf uttrykker det. Men han fastholder at det er et mer grunnleggende pliktprinsipp. Et enkelt og åpenbart grunnprinsipp: det kategoriske imperativet.

Et kategorisk imperativ beordrer en handling, uavhengig av personlige ønsker. For Kant er det forskjellige formuleringer av det kategoriske imperativet, men det er en grunnleggende. Det vil si: å behandle mennesker som en ende og aldri som et middel til et slutt.

4-teori om William David Ross som understreker plikter prima facie. Han argumenterer også for at menneskets plikter er en del av universets grunnleggende natur.

Imidlertid er listen over forpliktelser kortere, fordi den gjenspeiler menneskenes sanneste overbevisning. Blant dem er: troskap, erstatning, rettferdighet, velvilje, takknemlighet, blant andre.

Overfor valget av to motstridende plikter fastholder Ross at intuitivt en vet hvem som er den virkelige, og hvilken som er den tilsynelatende.

konsekvens

For konsekvensistiske teorier er en handling moralsk korrekt så lenge konsekvensene er gunstigere enn ugunstige.

Derfor må de dårlige og gode konsekvensene av en handling, i samsvar med konsekvensjonistiske prinsipper, tas med i betraktningen. Deretter kan du fastslå om totalt gode handlinger råder over totalt dårlige konsekvenser.

Hvis det er flere gode konsekvenser, er handlingen moralsk riktig. Hvis det i stedet er flere dårlige konsekvenser, er handlingen moralsk feil.

Det viktigste kjennetegn ved konsekvensisme er at den trekker frem konsekvensene av handlinger som er offentlig observerbare. Derfor spesifiserer de hvilke konsekvenser som er relevante for gruppene av mennesker som er berørt. I samsvar med dette er det delt inn i tre typer:

Etisk egoisme, som postulerer en handling som moralsk riktig hvis konsekvensene av nevnte handling er gunstigere enn ugunstige. Dette gjelder bare for agenten som utfører handlingen.

Etisk altruisme, som hevder at en handling er moralsk korrekt hvis konsekvensene av den handlingen er gunstigere enn ugunstige. I dette tilfellet for alle unntatt agenten.

Utilitarisme, som bekrefter en moralsk korrekt handling hvis konsekvensene er gunstigere enn ugunstige for alle.

Dydenes etikk

Det er den som studerer moral med tanke på at den starter fra interne trekk hos personen, fra deres dyder. Det er i motsetning til konsekvens som moral er avhengig av resultatet av handlingen. Og også til deontologi der moral oppstår fra regler.

Dydsteorier er en av de eldste normative tradisjonene i vestlig filosofi. Det stammer fra Hellas. Det er der Platon etablerer fire kardinaler som er: visdom, mot, temperament og rettferdighet.

For ham er det også andre viktige dyder som styrke, respekt for seg selv eller oppriktighet.

Senere argumenterer Aristoteles for at dyder er de gode vanene som erverves. Og på sin side regulerer følelser. For eksempel, hvis du føler frykt naturlig, bør du utvikle dyden av mot.

Gjennom analysen av 11 spesifikke dyder argumenterte Aristoteles for at for det meste er disse dyder i midten mellom ekstreme karaktertrekk. Dette betyr for eksempel at hvis jeg har for mye mot, blir jeg uvøren, som er en vice.

Det er ikke en lett oppgave for denne filosofen å utvikle det perfekte middel mellom ekstreme karaktertrekk. Følgelig argumenterer han for at hjelpen til fornuften er nødvendig for det.

Disse teoriene er hentet i middelalderen der de teologiske dyder utvikles: tro, håp og nestekjærlighet. De avtar på 1800-tallet, og dukker opp igjen i det 20. århundre.

Nettopp på midten av 1900-tallet ble teorien om dyden igjen forsvart av noen filosofer. Og det er Alasdaire MacIntyre som forsvarer dydernes sentrale rolle i teorien sin. Å holde at dyder er basert på og kommer ut av sosiale tradisjoner.

referanser

1. Beck, Heinrich (1995). Normativ etikk eller etikk i situasjonen? Journal of Philosophy, vol. 21, s. 163-169. Hentet 7. juni 2018 fra produccioncientificaluz.org.
2. Fieser, James. Etikk. Internet Encyclopedia of Philosophy. Hentet 7. juni 2018 fra iep.utm.edu.
3. Fischer, John Martin; Ravizza, Mark (1992) Etikk: problemer og prinsipper. Fort Worth: Harcourt Brace Jovanovich College Publisher.
4. Mertz, Marcel; Strech, Daniel; Kahrass, Hannes (2017). Hvilke metoder bruker anmeldelser av normativ etikklitteratur for søk, utvalg, analyser og syntese? Utdypende resultater fra en systemisk gjennomgang av anmeldelser. Systematiske oversikter. Vol 6, s. 261. Hentet 7. juni 2018 fra ncbi.nlm.nih.gov.
5. Normativ etikk. Encyclopaedia Britannica. Hentet 7. juni 2018 fra britannica.com.
6. Schwitzgebel, Eric; Cushman, Fiery (2012). Ekspertise innen moralsk resonnement? Bestill effekter på moralsk dom i profesjonelle filosofer og ikke-filosofer. Sinn og språk. Vol. 27, utgave 2, s. 135-153. Gjenopprettet fra onlinelibrary.wiley.com
7. Sinnot-Armstrong, Walter (2006). Konsekvens. Stanford Encyclopedia of Philosophy. Utg. 2008. Hentet 7. juni 2018 fra plato.stanford.edu.
8. Thomas, Alan (2011) Normativ etikk. Oxford Bibliographies, rev. 2016. Hentet 7. juni 2018 fra oxfordbibliographies.com.
9. Von der Pfordten, Dietmar (2012). Fem elementer i normativ etikk - En generell teori om normativ individualisme. I etisk teori og moralsk praksis, vol.15, utgave 4, s.449-471. Hentet 7. juni 2018 fra link.springer.com.