TOPUS URANUS: BAKGRUNN OG TEORI - FILOSOFI - 2026

Topus Uranus er et filosofisk begrep brukt av Platon for å referere til ideenes verden. Den greske filosofen skilte mellom den materielle verden, der mennesker lever, og en verden der ideelle eksistenser ble funnet.

Det opprinnelige uttrykket var "Hyperuránion topon", som betyr "sted utenfor himmelen". Det var senere, i middelalderen, da uttrykket "Topus Urano" begynte å bli brukt for å referere til dette konseptet, selv om det knyttet til den kristne religionen.

Kilde: Av Lufke, via Wikimedia Commons

Platons teori, som han forklarer med metaforen om hulen, mente at den fornuftige verden, materialet, bare er en refleksjon av ideene som eksisterer på det stedet utenfor himmelen. I Topus Uranus, eller Hyperuránion, ville det være der den autentiske eksistensen av de perfekte arketypene blir presentert.

Den menneskelige sjelen kan ikke huske Topus Uranus siden den ved fødselen mister dyden og går inn i en amnesi-tilstand. Av denne grunn kan han bare skille gjennom sine sanser den diffuse refleksjonen av originale og perfekte ideer.

Bakgrunn

Et av de store spørsmålene filosofien tar opp helt fra opphavet er konfigurasjonen av verden og hvordan mennesket kan bli kjent med det.

I den førsokratiske tiden var det flere teorier om emnet, noen som bekreftet at det er umulig å kjenne til virkeligheten, og andre som påpekte at bare det mennesket vurderer er det reelle.

Platon, en student av Sokrates, utvikler sin egen teori som er imot sofistenes og skeptikernes. Hans oppfatning av verden, påvirket av Sokrates, Heraclitus eller Pythagoras, er dualistisk. Dette betyr at den skiller mellom to realiteter: den som mennesket lever og den av de perfekte ideene som bare kan skimte.

Dette antar en endring med hensyn til den nevnte skepsisen innen kunnskapsfeltet og om strømningene som bekreftet at sansene samler virkeligheten som den er, uten noen form for åndelig rike.

Heraklit

Platon hentet læren om heraldikk og tilpasset den til sin egen teori om ideenes verden. Dermed bekreftet han at den fysiske virkeligheten ikke er permanent, men at alt endres kontinuerlig.

For Platon betydde dette at det ikke var mulig å få en autentisk kunnskap om fysisk virkelighet, siden endringene ikke tillot det.

Sokrates

Sokrates viktighet i platonsk tanke er grunnleggende for å forstå arbeidet hans. Først begynte Platon å spre arbeidet til læreren sin, men med årene begynte noen av hans læresetninger å variere.

Innen Topus Uranos, eller World of Ideas, var det viktigste endringen fra det sokratiske konseptet til de såkalte platoniske eidoer. Platon forvandler språklige begreper til ontologiske ideer. Dermed søker han den ultimate perfeksjonen i ideer.

Filosofen kom til at erfaringen er subjektiv og derfor ikke absolutt reell. Bare absolutt perfeksjon kunne oppnå den perfekte virkeligheten.

Fra denne forutsetningen uttalte Platon at vi bare vet fordi den perfekte ideen om et objekt er i vårt sinn, ikke fordi vi oppfatter det aktuelle objektet.

Sofister og Protagoras

I tillegg til påvirkningene samlet av Platon og innlemmet i hans teori, var det også filosofiske strømninger i det gamle Hellas som han motarbeidet. Blant dem skiller det seg ut fra Protagoras og det fra Sofistene.

Hovedforskjellen er at Platon mente at det var mulig å oppnå kunnskap, mens de forrige ikke tenkte seg denne muligheten.

Teori

Teorien om ideer

Det er ikke mulig å forstå konseptet Topus Uranus uten å vite ideenes teori som er kunngjort av Platon. For dette blir prinsippene bare forstått gjennom intelligens, forstått som en av sjelenes krefter.

Som filosofen påpekte i sitt arbeid Phaedo, “hva filosofi undersøker gjennom sansene er fornuftig og synlig; og hva den ser for seg er usynlig og forståelig. " Det er denne visjonen om ekte kunnskap han ga navnet Idé.

Denne teorien er grunnlaget for filosofien til den greske tenkeren og er utviklet gjennom flere forskjellige tekster. Oppsummert indikerer det at virkeligheten er delt inn i to verdener: Den fornuftige (eller synlige) og den intelligente (eller ideene).

Den første ville være den som kan fanges opp gjennom sansene. For Platon er det en verden i endring, uten at noe forblir uendret. På sin side ville ideene være den der evige og universelle ting finnes, utover tid og rom. Disse ideene skulle bo i den såkalte Topus Uranus.

Topus Uranus

Som antydet, Topus Uranus ville være ideenes verden. Foran denne ville man finne den materielle verdenen, der alt er en blek refleksjon av det som finnes i Topus Uranus.

Den materielle verden, Sensible, ville bare være utseende, mens ideen ville være den autentiske og virkelige tilværelsen. I sistnevnte ville man finne den rene troen, de perfekte og evige arketypene.

Topus Uranus, "stedet utenfor himmelen" (hyperuránion topon), ville bli funnet utover tid og rom. På dette stedet ville ideene bli funnet i en hierarkisk rekkefølge, fra de enkleste til de høyeste.

Den grunnleggende ideen ville være den gode. Andre viktige ville være skjønnhetens, den ene og det å være. I et lavere hierarki ville det være ideen om motsetninger, som ville forklare bevegelse, rettferdighet, det gode i politikken og idealtall.

Platon påpekte at rundt dette Hyperuranium ville de fysisk-himmelske sfærer, den kosmiske sjelen og menneskers sjeler bli funnet.

Reminiscence

Det neste spørsmålet Platon stilte seg, dreide seg om menneskelige sjeler. Hans opptreden i den fornuftige verden fikk ham til å undres hvorfor han ikke kunne huske ideenes verden i sin helhet.

For å løse spørsmålet utviklet filosofen Theory of Reminiscence. I følge dette når sjelen den følsomme verden for å ha mistet dyden. Dette får ham til å falle inn i den følsomme verdenen og lide et traume som forårsaker hukommelsestap.

På denne måten, til tross for at han tidligere har kjent sannheten, en gang i den fornuftige verden, kan han ikke huske den, og har bare et glimt av hva som er i ideenes verden.

Vestlige middelalder

Det platoniske konseptet om Hyperuranion ble gjenfunnet av noen tenkere i den vestlige middelalderen. På dette tidspunktet blir ordet latinisert, og blir kalt Topus Uranus (himmelsk sted).

Forfatterne begynner å identifisere denne platoniske ideenes verden med konseptet som beskriver Gud utenfor himmelen. Det ville være stedet der det dominerer og styrer hele verden, og er den første eksistensmotoren.

referanser

1. Filosofi. Platon og idéteorien. Innhentet fra philosophia.mx
2. Wikiphilosophy. Uranus føflekker og den udødelige sjelen. Mottatt fra wikifilosofia.net
3. Triglia, Adrian. Myten om Platons hule. Mottatt fra psicologiaymente.com
4. Revolvy. Hyperuranion. Hentet fra revolvy.com
5. Partenie, Catalin. Platons myter. Hentet fra plato.stanford.edu
6. Cohen, Marc The Allegory of the Cave. Gjenopprettet fra fakultetet.washington.edu
7. Brickhouse, Thomas. Tallerken (427-347 fvt). Hentet fra iep.utm.edu