Thrasymachus var en gammel filosof fra den greske sofistikerte skolen, som levde rundt 459-400 f.Kr. Det er kjent at han ble født i Caledonia, dagens Tyrkia, på bredden av Bosporen, hvor han reiste til Hellas. Der utmerket han seg som lærer i retorikk og forfatterforedrag, og samlet dermed en stor formue.
Svært lite er kjent om hans arbeid, bortsett fra appeller som andre greske filosofer gir om ham. Bare noen få fragmenter av talene hans overlever fra hans arbeid. Han er mest kjent for sin omtale i Platons bok The Republic: han er navngitt under et møte med Sokrates der de to utvikler en dialog om rettferdighetens natur.
For Thrasymachus er rettferdighet ikke mer enn fordelen med de sterkeste. Thrasymachus 'ideer har ofte blitt sett på som den første grunnleggende kritikken av moralske verdier. Hans tanke regnes som en forløper for Nietzsches ideer.
Biografi
Det er veldig lite informasjon om de nøyaktige årene med fødsel og død for filosofen Thrasymachus. Fra sitater i andre eldgamle tenkere, antas han å være født i 470 f.Kr. C.
Det er heller ikke kjent noe om årsakene som motiverte Thrasymachus ’reise fra Makedonia til Hellas: enten det var for arbeid eller studier.
Cicero nevner det flere ganger med sitering av Gorgias, som ser ut til å innebære at Thrasymachus og Gorgias var samtidige. I følge Dionysius var Thrasymachus yngre enn Lysias, som levde mellom 445 og 380 f.Kr. C., men Aristoteles plasserer det mellom Tisias og Teodoro, selv om han ikke oppgir presise datoer.
Aristophanes håner ham i skuespillet Los Banqueteros, hvis spill ble spilt i 427; derfor må han ha undervist i Athen i løpet av disse årene. Selv i et av de overlevende fragmentene i talen hans, refererer det til kong Archelaus av Makedonia (413-399 f.Kr.).
Dette gjør at vi kan utlede at Thrasymachus var veldig aktiv i løpet av de tre siste tiårene av det 5. århundre f.Kr. C.
Thrasymachus underviste i retorikk og skrev taler for andre, noe som gjorde at han kunne oppnå en stor formue og leve i overdådighet.
Som alle de andre sofistene i sin tid, belastet han store summer med gebyrer. Dessuten var hans gode oppvekst et kjennetegn på datidens rike og berømte mennesker.
Død
På grunn av mangelen på presise poster har historikere ikke klart å bestemme den eksakte datoen for Thrasymachus 'død. Oppgaven om at han døde av naturlige årsaker godtas imidlertid.
På den tiden var den merkelige skikken med å skrive biografier om fremtredende personligheter som døde under tragiske omstendigheter; det vil si henrettet, ved selvmord eller på slagmarken.
På grunn av det faktum at Thrasymachus 'død ikke er dokumentert, antas det at han døde av naturlige årsaker.
Det mistenkes også at denne tenkeren ikke kunne ha vekket tilstrekkelig interesse blant eldgamle biografier, blant annet fordi han var samtid med skikkelser som Sokrates, mer fremtredende enn ham og fengslende for massene.
Tanken
Ideene til Thrasymachus har påvirket samtidens etiske og politiske teori sterkt. Selv om det ikke er noen enighet om tolkningen av Thrasymachus 'argumenter beskrevet i verket Republikken, regnes ideene hans som den første kritiske referansen til moralske verdier.
Thrasymachus tilhørte den sofistikerte strømmen sammen med Protagoras, Gorgias, Callicles, Hippias, Prodicus og Critias. I den første boken om republikken angriper han Sokrates 'argument om at rettferdighet er et viktig gode.
Tvert imot hevder han at i stor nok målestokk er "urettferdighet (…) sterkere, friere og mer mesterlig enn rettferdighet." I likhet med Callicles hevder han at rettferdighet finner grunnlaget i kraft.
Ideer om rettferdighet
Hans resonnement om rettferdighet fokuserer på disse tre ideene:
1- Rettferdighet er ikke annet enn fordelen med de sterkeste.
2 - Rettferdighet er faktisk fordelen med en annen.
3 - Rettferdighet er lydighet mot lovene.
Flere spørsmål oppstår fra de tre uttalelsene. Hvorfor følge de reglene som er best for de politisk sterkeste? Eller hvorfor skal disse handlingene tjene andres interesser og ikke dine egne?
På den annen side, fordi den regjerende eliten er sterkere på alle måter, er det ofte mer sannsynlig at de svakere blir straffet for å ha brutt noen lov.
De er i en større tilstand av forsvarsløshet i møte med tvungen konfiskering av eiendom, tvungen slaveri eller tap av frihet på grunn av fengsling.
I sin utstilling til Sokrates uttrykker Thrasymachus tre slutninger: den første er at rettferdighet gir en større fordel til de sterkeste, den andre at rettferdighet er en oppfinnelse av mektige herskere (som den aldri skader), og den tredje indikerer at rettferdighet Rettferdighet er til tjeneste for en annen, det være seg et individ, en gruppe eller en regjering.
Spiller
De overlevende fragmentene av Thrasymachus verk gir ikke ytterligere ledetråder om hans filosofiske ideer.
Disse tar for seg retoriske spørsmål eller er taler som kan ha blitt skrevet for andre. Slik sett kan de ikke betraktes som et trofast uttrykk for dine egne tanker.
Det viktigste fragmentet av hans arbeid er kanskje det der det uttales at gudene ikke bryr seg om menneskelige forhold, siden de ikke håndhever rettferdighet.
Imidlertid er det uenigheter blant hans lærde om hvorvidt denne tanken er forenlig med den stillingen Thrasymachus uttrykker i republikken.
Det er en mann med samme navn som er nevnt i Aristoteles politikk, som styrte demokratiet i den greske byen Cime. Detaljer om denne hendelsen er imidlertid helt ukjent, og det kan ikke sies at det er samme person.
I sitt arbeid beskrev Phaedrus Platon Thrasymachus som en vellykket retoriker; han tilskrev imidlertid ikke en annen betydelig kvalitet. Den bysantinske leksikon Suda tilbyr også en kort beskrivelse av Thrasymachus som en retorisk teoretiker.
Han sier at "En sofist fra Chalcedon (…) var den første som oppdaget perioden og tykktarmen, og introduserte den moderne typen retorikk." Han avslutter med å si at han var en disippel av filosofen Platon og Isokrates.
påvirkninger
Thrasymachus er anerkjent for sin innflytelse på samtidens politiske teori og blir beskrevet som "en primitiv versjon av Machiavelli." I Prinsen hevdet Machiavelli at den sanne statsmannen ikke stopper ved moralske begrensninger i sin søken etter makt.
I sin bok la Isaous Dionisio de Halicarnaso ut de retoriske evnene til Thrasymachus. Han beskriver ham som "ren, subtil, oppfinnsom og kapabel, avhengig av hva du vil, å snakke strengt eller med en overflod av ord."
Samtidig betraktet Dionisio ham som en annenrangs foredragsholder, siden Thrasymachus ikke etterlot taler for å studere arbeidet sitt, bare manualer og utstillingstaler.
Thrasymachus komponerte en retorikkmanual og kompilerte en samling passasjer som fungerte som modeller for studentene hans: det var de såkalte oratoriske ressursene som Suda beskriver.
referanser
- Livet og arbeidet til Thrasymachus. Hentet 23. april 2018 fra perseus.tufts.edu
- Patricia O'Graddy: The Sofists: An Introduction. Konsultert av books.google.co.ve
- Thrasymachos. Konsultert fra simplyknowledge.com
- Thrasymachos. Konsultert fra philosimply.com
- Thrasymachus (fl. 427 fvt.) Hentet fra iep.utm.edu
- Thrasymachos. Konsultert fra poethunter.com
- Thrasymachus (5. århundre f.Kr.). Konsultert av mcnbiografias.com