ZOROASTRIANISM: OPPRINNELSE, TRO, RITUALER OG PRINSIPPER - KULTURORDFORRÅD - 2025

Den zoroastrisme er en religion og filosofi er påvirket av Zoroastrianismen og følger læren til den iranske profeten Zarathustra (eller Zarathustra). Det guddommelige som Zoroaster tilbad kalles Ahura Mazda, en enhet som regnes av profeten som den eneste skaperen som ikke er blitt skapt, noe som gjør ham til opphavet til alt.

Når det gjelder terminologi, var ordet "Zoroastrianism" en moderne konstruksjon fordi den første gangen det dukket opp var i 1874 i en bok kalt Principles of Comparative Philology, skrevet av Archibald Sayce. Når det gjelder Zoroaster, var den første referansen i Vesten i boken Religio Medici (1642) av Thomas Browne.

Zoroastrianismens høyeste guddommelighet er Ahura Mazda. Kilde: Ziegler175

På den annen side er bruken av ordet "Mazdeism" eldre. Det er sannsynlig at det stammer fra to uttrykk for det avestanske språket: mazdayasna, sammensatt av det siste elementet i navnet Ahura Mazda; og ordet yasna, som betyr hengivenhet. Noen kilder forsikrer at den persiske guvernøren Ciro den store fulgte denne religionen.

I følge noen tekster var Zarathustra i strid med religionen som ble utøvd av de gamle perserne (lik hinduismen i dag), så den østlige profeten fordømte denne religiøse tilbøyeligheten og kunngjorde at den eneste guden som ble tilbedt var Ahura Mazda, også kjent som Visdomsherre.

På samme måte anser noen kilder at Zoroaster introduserte menneskeheten til verdens første monoteistiske tro. Faktisk tilskrives denne religionen de første tegnene på det som senere var den katolske religionen. For eksempel anses ideen om dommedag og troen på engler og demoner å komme fra zoroastrianismen.

Selv om den ikke har mange troende i dag, har den zoroastriske religionen påvirket mange vestlige kreasjoner. Dette kan sees i tekster som The East and West Divan av den tyske forfatteren Goethe eller diktet Lalla Rookh av Thomas Moore.

Nyanser av denne filosofien er også funnet i noen berømte musikalske stykker, for eksempel i komposisjonen Also Spoke Zarathustra, av Richard Strauss. På sin side dedikerte den anerkjente komponisten Mozart også en musikalsk episode til zoroastrianismen i librettoen til verket Tryllefløyten.

Opprinnelse

I begynnelsen begynte religionen til Zoroaster som en religiøs reform av troen til noen iranske stammer som ble installert i det vestlige Turkestan i løpet av det 1. og 2. århundre f.Kr. C.

Disse stammene var nært knyttet til indo-ariske, som tillot introduksjon av sanskrit og andre avledede språk i denne regionen; følgelig dannet disse folkeslag indo-ariske familier. Dette fenomenet skjedde fra 1700 f.Kr. C.

For å forstå Zoroastrianismens fødsel er det nødvendig å sammenligne den indiske religionen og denne nye åndelige filosofien. Begge religiøse tilbøyeligheter hadde en gud til felles kalt Mithras (Mithra ifølge indianerne og Mithra ifølge iranerne), som betydde "solen Gud".

-Hindu og iranske folk

Avhengig av beliggenhet, tok denne religionen forskjellige veier. For den hinduistiske kulturen ble for eksempel den opprinnelige solguden delt inn i tre andre guder: Váruna, Ariamán og Mitra.

Tvert imot, for den iranske kulturen bevarte denne første guddommenheten enhet. I følge noen registreringer var Mithras sønn av Ahura Mazda, som visstnok skulle ha vært himmelen.

Folk med zoroastriske intensjoner prøvde å eliminere Mithra-kulturen for å dra nytte av den mektige figuren til Ahura Mazda, som introduserte nominasjonen av Mazdeism.

Når det gjelder landsbyene i det gamle Persia, ble disse ikke betraktet som Mazdean, siden de respekterte både Ahura Mazda og Mithra.

-Persepsjon av grekerne

Innenfor vestlig kultur betraktet grekerne Ahura Mazda for å være ekvivalent med guden Zevs på grunn av sin kreative kapasitet og sin farsfigur.

I teksten The Nine Books of History skrevet av den greske historikeren Herodotus laget forfatteren en beskrivelse av det iranske samfunnet der noen elementer av zoroastrianismen kan gjenkjennes, spesielt i passasjen som snakker om avdødes utstilling.

I følge denne historikeren var det en iransk stamme med tilnavnet med navnet Magi, som fulgte noen strømmer av denne religionen.

-Andre historiske data

Begrepet "Ahura" var også kjent for indianerne; de uttalte det imidlertid som Asura. Følgelig var det iranerne som bestemte seg for å transformere "s" til en "h", noe som modifiserte den opprinnelige uttalen.

Dette kan bekreftes fordi i Rig-veda (en av de eldste tekstene i India) ser begrepet “Asura” ut til å betegne det øverste vesenet.

Kyros II og zoroastrianisme

Når det gjelder det faktum at Cyrus II var en zoroastri, stiller noen historikere fremdeles spørsmålstegn ved denne påstanden.

Det som imidlertid kan forsikres er at denne troen særlig påvirket hans tankegang, siden Kyros bestemte seg for ikke å pålegge noen religion på sitt territorium og lot jødene som var fanget, vende tilbake til Kanaan-regionen.

Når det gjelder Darius I, hans etterfølger, er det ukjent om han var en tilhenger av religion. Det som er kjent er imidlertid at denne herskeren var en trofast tro på Ahura Mazda.

Achaemenid-perioden og introduksjonen til Kina

I løpet av Achaemenid-perioden fikk Zoroastrianism større relevans. Selv en stor del av tekstene med denne religiøse tilbøyeligheten ble skrevet på den tiden. Imidlertid ble de fleste av disse ritualene og troene holdt som muntlige beretninger.

Da det Achaemenid-dynastiet tok slutt, begynte andre guddommer og religiøse konsepter å bli integrert som beryktet fjernt fra zoroastriske tilnærminger. Faktisk er religionens status under invasjonene av Alexander den store ukjent.

Et viktig faktum er at zoroastrianismen klarte å nå Kina gjennom den berømte Silkeveien, og det er grunnen til at den fikk en viss status i noen regioner i det asiatiske landet.

Zoroastrian-templer er funnet i noen områder av Kina, spesielt i Zhenjiang og Kaifeng-regionene. Noen intellektuelle forsikrer at buddhismen hadde mye innflytelse fra zoroastrianismen, spesielt i oppfatningen av lys og godt.

Zoroastrianism i dag

I løpet av 700-tallet ble det nåværende dynastiet (kjent som Sassanid) beseiret av den arabiske hæren. Fra dette øyeblikk begynte befolkningen sakte å praktisere islam, begynnende med adelsmenn og deretter spre seg gjennom bondesamfunnet.

En stor del av zoroastristene forlot disse territoriene for å bosette seg i India, der de ble akseptert. Denne gruppen av zoroastrister i India er kjent under navnet Parsis, og i dag er det mer enn hundre tusen mennesker.

Gjennom århundrene gjenopptok zoroastrianismen sine monoteistiske røtter siden den polyteistiske innflytelsen fra andre religioner ble eliminert.

I løpet av de siste tiårene har antall utøvere av zoroastrianisme falt dramatisk; religion forblir imidlertid aktiv og dynamisk. De fleste av disse troende ligger i noen områder i Iran og India.

De er vanligvis mennesker dedikert til handel, selv om de kan utøve ethvert yrke. En av de mest kjente personene som praktiserte denne troen, var bergenseren Freddie Mercury, hvis familie var av Parsi-opprinnelse.

Hovedoppfatninger

Ahura Mazda og Daena

For zoroastristene er den eneste åndelige enheten Ahura Mazda, som ikke bare er skaperen av alt som eksisterer, men også er begynnelsen og slutten; dessuten er den ren, evig og den eneste mulige sannheten. Ahura Mazda kan ikke sees av noen dødelige.

Zoroastristenes evige lov er kjent som Daena og betyr tro, religion og dharma (som oversettes som from oppførsel). Denne loven må følges av hele menneskeheten og representerer den riktige orden ikke bare av verden, men for hele universet.

Moralsk valg og fri vilje

Moralsk valg bærer betydelig vekt i zoroastrianismen, siden menneskelivet kan defineres som en kontinuerlig kamp mellom godt og ondt.

Når det gjelder predestinasjon, blir den sterkt avvist fordi mennesker er frie og ansvarlige for livet, så hvis de ønsker å endre noen situasjoner, må de handle.

Følgelig er lykke eller straff helt opp til den enkelte. Zoroastrians grunnleggende prinsipp er basert på tre prinsipper: pendar-e nik, goftar-e nik, kerdar-e nik, som betyr "gode tanker, gode ord og gode gjerninger."

I likhet med katolikker venter zoroastriere på en frelser som de kaller Saosyant. På samme måte anslår de at når slutten på alt kommer, vil de døde reise seg igjen. Etter dette vil sjelene krysse en bro, der de vil bli dømt for sine handlinger, ord og tanker.

Imidlertid er denne dommen ikke endelig siden det onde vil bli eliminert, så alle sjeler vil bli frelst.

Zoroastrian-prinsipper

De viktigste forskriftene til de zoroastriske troende er følgende:

Likestilling

Innenfor denne religionen anses alle mennesker som likeverdige, slik at ingen blir diskriminert på grunn av sin rase, kjønn eller religion.

Respekt for livet

Zoroastristene bekrefter at alle levende ting må respekteres, slik at de avsky undertrykkelse og grusomhet. På samme måte er de ikke enige i ofring av dyr.

miljøvern

Innenfor utøvelsen av zoroastrianisme spiller naturen en grunnleggende rolle. Faktisk feires mange av festivalene for denne religionen utendørs.

Dette skjer i løpet av det nye året og under vannfestivalen, den første dagen på vårfestivalen, brannfestivalen og høstfestivalen, hendelser alltid knyttet til årstidene og klimaendringene.

Hardt arbeid

Zoroastrians appellerer til hardt arbeid fordi det gir mange fordeler og unngår lediggang. De opprettholder også ærlig veldedighet og andre verdier som familie, patriotisme og fellesskap.

Religiøse tekster

Yama

Den viktigste liturgiske boken om Parsi-kulturen er kjent med det navnet. I følge hinduismen er Yama (eller Iama) dødens gud, så han er herre og herre for alle ånder som forlot det fysiske planet.

Vispered

I denne boka er de tekstene der en liten liturgi er manifestert bevart. Dette betyr at i Vispered snakkes det om døden som i Yama, men det er ikke like viktig.

Salg

I denne teksten kan du finne prestekoden til Parsis.

Yashts

I denne boken er alle salmene og sangene viet til det øverste vesenet spilt inn.

Khordah

Alle bønnene fra den zoroastriske religionen er nedtegnet i Kordah.

Zarathustra og

Dette er en av de viktigste tekstene som er bevart, siden veldig gamle passasjer kan sees i den. Det antas at manuskriptene som er bevart i dag, ble laget under mandatet til Sapor II; det vil si mellom 309 og 397 i vår tidsalder.

Til tross for at disse eksemplene ble funnet, gikk mange av disse passasjene tapt under det persiske imperiets fall fordi Zoroastrianism den gang ble erstattet av islam. Det eldste eksemplaret som ble bevart stammer fra 1288.

Riter og festivaler

Zoroastristenes ritualer er hovedsakelig basert på bønneaktiviteter, som har som mål å "våke over hjertet" slik at den ikke mister veien sporet av Ahura Mazda. Bønnene til denne kulturen kalles gahs og har følgende klassifisering:

Hawan gah

Det er disse bønnene fra soloppgang om morgenen til kl.

Rapithwin gah

Disse bønnene øves fra middag til ettermiddag.

Aiwiseruthrem Gah

Denne gahen blir øvd fra kveld til skumring.

Uzerin Gah

Uzarin Gah er de siste bønnene på dagen, så de er vanligvis de viktigste. De øves fra midnatt til begynnelsen av neste dag.

Når det gjelder festivalene, ble disse kort nevnt i forrige avsnitt. De er generelt relatert til sesongens ankomst, for eksempel vannfestivalen som arrangeres om sommeren, brannfestivalen som holdes midt på vinteren og den første dagen av våren. De feirer også høstfestivalen på slutten av sesongen.

referanser

1. Bekhrad, J. (2017) Zoroastrianism, den mystiske religionen som forandret Vesten. Hentet 19. juni 2019 fra BBC: bbc.com
2. Cooper, M. (2017) Zoroastrianism er religionen i det gode liv. Hentet 19. juni fra La Vanguardia: láguardia.com
3. A. (sf) Zoroastrianism. Hentet 19. juni 2019 fra Ecu Red: ecured.cu
4. A. (sf) Zoroastrianism. Hentet 19. juni 2019 fra Wikipedia: es.wikipedia.org
5. Sancler, V. (sf) Hentet 19. juni 2019 fra Euston: euston96.com