AZTEC-KALENDER: HISTORIE, BESKRIVELSE, MENING, MATERIALER - HISTORIE - 2026

Den aztekiske kalenderen , også kjent som Stone of the Sun, er en monolitisk sirkel som er omgitt av en serie utskårne skiver. Hver skildret figur gjenspeiler verdens tidsbestilling og beskriver skjebnen til menneskeheten.

Dette monumentet forklarer ikke bare den sosiale organisasjonen som et folk hadde, men beskriver også den astronomiske, historiske og religiøse kunnskapen som det sentralamerikanske urbefolkningen hadde. På denne måten blir det satt pris på at kalenderen er arven fra et gammelt strukturert samfunn.

Monolith of Piedra del Sol Kilde: pixabay.com

Følgelig er det mulig å se det som et kart, der begynnelsen og slutten av tidene vises. Det kan faktisk sies at det eksternaliserer lovene som styrer universet. Med tiden har det hatt flere betydninger.

Først var det en hellig relikvie som indikerte aboriginene som var de angitte dagene å dyrke og gjennomføre seremonier for å berømme gudene. Målet var å erobre åndens frigjøring, samt å unngå katastrofe og lidelse.

Senere ble det et blankt instrument, siden det var allegorien om vis og synd. Det viste de straffene individet opplevde hvis han tvilte på Guds eksistens eller motarbeidet kristen lære. År senere ble det visualisert som et objekt for å øve målskyting.

Historie

Opprinnelsen til Stone of the Sun er fremdeles ukjent, og det er ikke funnet noen spesifikke elementer eller dokumenter som avslører da den ble opprettet. Noen antropologer og historikere oppgir imidlertid at kalenderen kan ha blitt utviklet i løpet av de siste stadiene av Aztec Empire.

Dette vitnesbyrdet er basert på det faktum at skulpturen ikke bare utsetter Mexicas verdensbilde, men den astrale oppfatningen som Toltekerne hadde. For å forstå dette monumentets historie er det viktig å nevne hendelsene som har skjedd over fire tidsepoker.

Mesokamerikansk postklassisk periode

Aztec-gravering. Kilde: pixabay.com

I løpet av dette stadiet hadde den aztekiske befolkningen territoriell herredømme. Mexica var de som etablerte det sosiale hierarkiet og bidro til dannelsen av Triple Alliance i 1430. Denne unionen ble enige om av sjefene i Tenochtitlán, Texcoco og Tacuba.

I følge forskningen utført av Fray Diego Durán (1537-1588), er disse aspektene viktige fordi de viser hvordan prosjektene måtte godkjennes av sjefene før de ble gjennomført.

En av de viktigste ideene ble presentert i 1094 av Toltec-håndverkere, som tegnet et slags sirkulært plan som var sammensatt av flere ringer der dagene og månedene av året skulle skulptureres.

Arbeidet begynte å bli bygget på midten av 1300-tallet under tilsyn av Itzcóatl (1381-1440) og ble fullført under mandatet til Axayácatl (1449-1481); selv om, i følge studien til Juan de Torquemada (1557-1624), ble skulpturen fullført i regjeringen til Moctezuma II (1466-1520).

Likevel er begge kronikere enige om at monolitikken ble plassert i en horisontal stilling nær Huitzilopochtli-tempelet og fikk navnet Xihuitl, som betyr solperiode. I 1521 ble den imidlertid skutt ned av spansktalende soldater.

Spansk erobring

Etter at de iberiske troppene, ledet av Hernán Cortés (1485-1547), ødela Triple Alliance, erobret landene og myrdet Aztec-sjefen, begynte den sentralamerikanske regionen å bli kolonisert. Både de sosiale normene og landskapsstrukturen ble endret.

Prestene begynte sitt evangeliseringsarbeid og flyttet alle gjenstandene som hadde en hedensk konnotasjon, inkludert Solens stein. Monumentet ble flyttet til baksiden av Hovedtempelet og plassert vest for Viceregal-palasset.

Dette området var forbudt for aboriginene, og derfor kunne de ikke besøke kalenderen. Statuen forble avdekket i flere uker til på slutten av 1550 ble den gravlagt etter ordre fra erkebiskop Alonso de Montufar (1489-1572).

Under kolonien

Arbeidet forble gravlagt i rundt to århundrer. På en viss måte ble Montufars ideal oppfylt, som var å undertrykke det aztekiske folks primitive minne. Av den grunn skjulte han instrumentene som var relatert til ofrene.

Imidlertid prøvde grev Juan Vicente de Güemes på 1790-tallet (1738-1799) - som fungerte som visekonge og president for Superior Board of the Royal Treasury - å modernisere territoriet og godkjente omstillingen av hovedstaden i Nueva Spania.

Da de ombygde Plaza Mayor, rapporterte arkitekten José Damián Ortiz (1750-1793) at de hadde funnet en skulptur med rare symboler. Etter et år med vitenskapelige og religiøse debatter ble det besluttet å plassere den i Metropolitan Cathedral 2. juli 1791.

Innhenting av navn

En av de første humanistene som foretok en rekke analyser om ikonografien av steinen av solen var Alexander Von Humboldt (1769-1859), som studerte den da den lå i katedralen; men den mest relevante forskningen ble gjort av Antonio de León y Gama (1735-1802).

I 1792 antydet denne astronomen at skulpturen fremstilte tidens gang gjennom månen, solen og planeten Venus; astrale bevegelser som var imot, selv om de dannet hele monolitten.

På samme måte ga han uttrykk for at arbeidet hadde blitt hugget for å svare på tvilen folk hadde om fortiden og fremtiden for verden. Derfor kalte han den den aztekiske kalenderen. Dessuten var argumentet hans viktig for at monumentet skulle stilles ut for publikum.

Amerikansk intervensjon i Mexico

Noen år etter å ha oppnådd uavhengighet, sto Mexico overfor en ny krigslignende konflikt med USA. Det sistnevnte landet søkte territorial utvidelse, mens sentralamerikanere prøvde å forsvare sine rom.

Fra 1846 begynte de nordamerikanske hærene å lande i Veracruz og nådde hovedstaden. På dette stedet fant de, inne i basilikaen, en sirkulær skulptur som de fraktet til et torg og brukte som et instrument for å teste ferdighetene deres med våpen.

Slik oppstod sprekkene i steinen av solen, men det skal bemerkes at soldatene ikke klarte å ødelegge skulpturen, som ble overført i 1855 til det arkeologiske museet. Senere, i 1964, var det lokalisert i National Gallery of Anthropology and History.

Her er en video av den aztekiske kalenderen på National Museum of Anthropology and History i Mexico City:

Hva representerer den aztekiske kalenderen?

The Stone of the Sun er representasjonen av den kosmiske historien. Den fokuserer ikke på å fortelle hendelsene som bestemmer menneskets eksistens, men viser hvordan den geologiske og mytiske fortiden vil påvirke menneskehetens fremtid, som er diffus, men synlig.

Dette er fordi individer ikke lærer av tidligere hendelser, siden de er preget av å gjenta feil på noen måte som forårsaket ødeleggelsen av de første dødelige. På denne måten er det mulig å observere at i kalenderen er to forestillinger om tid motarbeidet og sammenflettet.

En uforanderlig tid blir oppfattet som ledes av gudene, som bruker den til å skape de forskjellige tidsalder og orden verden. Samtidig motsetter den menneskets syklus, som er i konstant bevegelse og er begrenset og ufullkommen. Begge kommer sammen for å veilede skjebnen til mennesker.

Dette aztekiske monumentet er en filosofisk avhandling som gjennom bilder forteller om universets skaperverk og katastrofene som har ødelagt de forskjellige tidsalder. Basert på det religiøse systemet, skildrer det hvordan livet og ødeleggelsen av jorden var, er og vil være.

Beskrivelse og betydning av symboler

Strukturen til den aztekiske kalenderen er syklisk og består av fem plan, som angir at dødeligheten er kort. Som en enhet betegner verket dagens alder. Periode som vil bli ødelagt av et jordskjelv, ifølge forskernes analyse.

Seksjonene som utgjør den monolitiske blir identifisert ved å være suksessive og sammenhengende med hverandre. Med andre ord, stadiene har vanligvis lignende organisasjoner, men de består av forskjellige elementer. På denne måten blir det observert på følgende linjer:

Sentralskive

I midten av steinen kan du se et ansikt som kan være Tonatiuh, solens guddom. Denne guddommelighet har en dolk i leppene som er utformingen av tungen. På hodet bærer hun en slags tiara, ørene er dekket av øreklaffer og overkroppen er utsmykket med perler.

I hendene, som er formet som jaguarklo, har han to menneskelige hjerter. Dette tallet er knyttet til den store tiden, en tid hvor menn er rasjonelle, selv om mange bruker sin intelligens for å ødelegge virkeligheten.

Ornamentene som symbolet besitter, indikerer ikke bare at guden var kongelig, men foreskriver også at hardt arbeid er nødvendig for å erobre åndelig byrå. Det er som å uttrykke at hver handling innebærer verdi og offer, dette blir verdsatt med betydningen av plaggene:

- Flintkniven er en allegori om primitive instinkter, som krig og erotisk uttrykk. Til tross for at individet siviliserer, viser han at han til slutt ender med å ty til sansene.

- Øreplugg er tegn på læring, da de indikerer at det er viktig å vite hvordan man lytter.

- Hodedekken viser utviklingen av pinealkjertelen.

- Perlene representerer universitetets dualitet.

- Jaguarens klo eksternaliserer søket etter makt.

Tonatiuh

Ved å fortsette med det ovennevnte, kan det antydes at Tonatiuh er manifestasjonen av handling. Han inntar forgrunnen fordi han er personifiseringen av lys og skaperen av den femte alderen. Samtidig symboliserer det kjærlighet og generasjon. Derfor er det legemliggjørelsen av å være.

Rundt denne guddommen er det fire bilder som forteller legendene fra tidligere aldre og er knyttet til kardinalpunktene.

Kalender ringer

Den første ringen, som ligger på øvre høyre side, var jaguar-scenen der folk ble fortært av monstre. Denne delen inneholder de tjue dagene som utgjorde den aztekiske måneden.

Den andre ringen, som ligger i den øvre delen av venstre side, var den tiden der orkankraftvindene ødela planeten. Denne delen er delt inn i åtte segmenter som refererer til solstrålene.

Den tredje ringen, som ligger i nedre venstre punkt, var perioden hvor individene led på grunn av regn av ild. Det er den mest allegoriske representasjonen og består av to kanter. Den første viser de femtito-syklusene som utgjør et århundre.

Mens de to andre brennende slangene er visualisert, fører de til solen. Fra kjeptene til krypdyrene dukker ansiktene Tonaituh og Xiuhtecuhtli, ildguden. Disse tallene gjenskaper episoden om hvordan den femte alderen ble smidd. De representerer begynnelsen og slutten på tilværelsen.

Den fjerde ringen, plassert i nedre høyre sektor, representerer den perioden der det var en flom og noen innbyggere ble omgjort til fisk. Denne platen beskriver himmel og astrale bevegelser.

Materialer og størrelse

Den aztekiske kalenderen ble opprettet med olivinbasalt, en stollende bergart som er preget av å anskaffe forskjellige former og motstå klimaet i jordskorpen. Muligens Mexicaboriginene hentet ut steinen fra vulkanen Xitle, som ligger i fjellkjeden Ajusco.

De brukte også obsidian carver, økser og kniver, et materiale som gjorde at de kunne tegne de fineste linjene. Monumentet skiller seg ut for sin symmetri. Den veier 2400 kilo. Den måler 3,5 meter i diameter, og dens densitet er 122 centimeter.

Hvordan leser du Stone of the Sun?

Det har vært veldig få forskere som har forstått hvordan Stone of the Sun fungerer, men det ser ut til at lesesystemet er mot klokken. Det er derfor det er viktig å vite at året begynte med tegn på alligatoren og endte med bildet av blomsten.

Det vil si at tallene ikke gjentok seg på to hundre og seksti dager, en tid som indikerte begynnelsen på en ny syklus. Aztekerne vurderte at den årlige perioden besto av tjue måneder med tretten dager hver. Da femtito år gikk, begynte et nytt århundre.

På den tiden brukte de innfødte flere dager på å feire. De gjennomførte seremonier med mål om å innvie gudene gjennom bot. Hensikten var å sikre at solstjernen skulle skinne i ytterligere fem tiår.

Temaer av interesse

Aztec religion.

Liste over aztekiske guder.

Aztec arkitektur.

Aztec litteratur.

Aztec skulptur.

Aztec art.

Aztec økonomi.

referanser

1. Aveni, A. (2006). Studie om steinen av solen: Eksisterer den virkelig? Hentet 26. november 2019 fra Institutt for historie: history.columbia.edu
2. Brundage, J. (2003). Azteca: Indiansk astronomi. Hentet 25. november 2019 fra Institutt for fysikk og astronomi: ucl.ac.uk
3. Digby, M. (2011). Aztec-kalenderen: den femte solen. Hentet 26. november 2019 fra University of Ottawa Press: uottawa.ca
4. Navarrete, P. (2014). En hypotese om steinen av sola. Hentet 26. november 2019 fra Estudios de Cultura Náhuatl: historians.unam.mx
5. Ocampo, E. (2008). Solens stein: Merknader om tidsoppfatningen blant aztekerne. Hentet 25. november 2019 fra University of Barcelona: ub.edu
6. Robelo, U. (2012). Tolkning av symbolene til Stone of the Sun. Hentet 26. november 2019 fra Centro de Estudios Superiores de México y Centroamérica: cesmeca.mx
7. Sejourne, D. (2010). Portrett av den aztekiske kalenderen: Tanke og religion. Hentet 26. november 2019 fra Inter-American Indigenous Institute: dipublico.org