HVA OG HVA ER DE EPISTEMOLOGISKE STRØMNINGENE? - FILOSOFI - 2026

Blant de viktigste epistemologiske strømningene utmerker sig skepsis, dogmatisme, rasjonalisme, relativisme eller empirisme.

Epistemologi er filosofiens gren med ansvar for å studere kunnskap som fenomen. Fra denne disiplinen genereres teorier som kunnskapens opprinnelse, dens betydning og forholdet til emnet.

Noen av de viktigste spørsmålene som stilles ved denne disiplinen, kan være Hva er kunnskap? Hva betyr det å vite noe? Hva er forskjellen mellom å tro og vite? Hvordan kan vi bli kjent med noe? Og hva er basene for reell kunnskap?

Utover det filosofiske feltet har epistemologi hatt en viktig innvirkning på den vitenskapelige og akademiske verden fra forsøket på å definere grensene og mulighetene for å skape og produsere ny kunnskap.

På samme måte har de blitt brukt på fagområder som matematisk logikk, statistikk, lingvistikk og andre faglige områder.

Som i mange andre filosofiske fagområder, har teorier og diskusjoner om dette emnet eksistert i flere tusen år.

Imidlertid har det ikke vært før i moderne tider hvor disse tilnærmingene sterkt har trengt og vekket bekymringer som har gitt opphav til nye forslag som metoder og strukturer for kunnskap.

Den grunnleggende forutsetningen om kunnskap er at den kommer fra en tilfeldighet av en tro med "virkelighet". Fra dette punkt er det imidlertid mange varianter og spørsmål i denne forbindelse.

Epistemology tar sikte på å svare på et bredt spekter av spørsmål og bestemme blant annet hva vi kan vite (fakta), forskjellen mellom å tro og vite og hva det er å vite noe.

Basert på dette er forskjellige teorier blitt formulert for å angripe hvert av disse områdene, med utgangspunkt i den mest grunnleggende, tilnærmingen til subjektet til gjenstanden for kunnskap.

Hovedepistemologiske strømmer

Fenomenologi av kunnskap

Denne strømmen tar sikte på å beskrive prosessen som vi blir kjent med, og forstå det verbet som handlingen et subjekt griper til et objekt på.

I motsetning til andre epistemologiske tilnærminger, er kunnskapens fenomenologi bare opptatt av å beskrive denne prosessen som vi nærmer oss et objekt, uten å etablere postulater angående måtene å tilegne seg og tolke det.

Skepsis

Det er spørsmålet om mennesket er i stand til å få tilgang til sannheten. Fra derfra er det utviklet forskjellige scenarier for å eksemplifisere og utfordre vår oppfatning av virkeligheten som drømmeteorien.

For eksempel blir det stilt spørsmål om muligheten for at alt vi lever virkelig er i en drøm, i hvilket tilfelle "virkelighet" ikke ville være noe mer enn en oppfinnelse av hjernen vår.

Et av de viktigste spørsmålene som dreier seg om epistemologi, er muligheten for å vite det. Selv om det er sant at "å vite noe" kommer fra tilfeldigheten av et forslag med en virkelighet, er det begrepet "virkelighet" som kan skape en konflikt i denne definisjonen. Er det virkelig mulig å vite noe? Det er her teorier som dette stammer fra.

Skepsis i sin enkleste definisjon kan deles inn i to strømmer:

-Akademisk skepsis, som hevder at kunnskap er umulig, siden inntrykkene våre kan være falske og sansene våre villedende, og siden dette er "basene" for vår kunnskap om verden, kan vi aldri vite at den er ekte.

-Persisk skepsis, som hevder at det av samme grunn ikke er noen måte å definere om vi kan kjenne verden eller ikke; det forblir åpent for alle muligheter.

solipsisme

Solipsisme er den filosofiske ideen om at det bare er ditt eget sinn som er sikker på å eksistere. Som en epistemologisk stilling, mener solipsisme at kunnskap om noe utenfor ens eget sinn er usikkert; den ytre verden og andre sinn kan ikke kjenne hverandre og kan ikke eksistere utenfor sinnet.

konstruktivisme

Konstruktivisme er et relativt nylig perspektiv i epistemologi som anser all vår kunnskap som "konstruert", avhengig av konvensjon, menneskelig oppfatning og sosial erfaring.

Derfor reflekterer ikke kunnskapen vår nødvendigvis ytre eller "transcendente" realiteter.

dogmatisme

Det er en helt motsatt stilling til skepsis, som ikke bare forutsetter at det er en virkelighet som vi kan kjenne, men at den er absolutt og slik den blir presentert for emnet.

De færreste våger å forsvare disse to ytterpunktene, men mellom dem er et spekter av teorier med tendenser til begge.

Det er fra denne diatribeen at filosofen René Descartes foreslår to typer tanker, noen klare og etterprøvbare og andre abstrakte og umulige å verifisere.

rasjonalisme

Descartes 'hypotese var nært knyttet til grenen av epistemologi kjent som rasjonalisme, hvis postulater plasserer fornuften ovenfor erfaring og ideer som det nærmeste objektet til sannheten.

For rasjonalister er det rasjonelle sinn kilden til ny kunnskap; gjennom vårt sinn og refleksjon kan vi nå sannheten.

Imidlertid svarer andre filosofer på denne teorien med postulatet om at bare tenking ikke er nok, og at tanker ikke nødvendigvis samsvarte med den materielle verden.

Relativ

I følge relativisme er det ingen universell objektiv sannhet; snarere har hvert synspunkt sin egen sannhet.

Relativisme er ideen om at synspunkter er relativt til forskjeller i oppfatning og vurdering.

Moral relativisme omfatter forskjeller i moralske dommer mellom mennesker og kulturer. Sannhetsrelativisme er læren om at det ikke er absolutte sannheter, det vil si at sannheten alltid er relativt til en bestemt referanseramme, for eksempel et språk eller en kultur (kulturell relativisme).

Beskrivende relativisme, som navnet tilsier, søker å beskrive forskjellene mellom kulturer og mennesker, mens normativ relativisme vurderer moralens eller sannheten i meninger innenfor en gitt ramme.

empiri

Denne teorien er basert på sansene som kunnskapskilde. Reell kunnskap dannes ut fra det vi kan oppfatte.

Det er vår interne (refleksjon) og eksterne (sensasjoner) opplevelse som lar oss danne vår kunnskap og våre kriterier.

Av denne grunn benekter empirismen eksistensen av en absolutt sannhet, siden hver opplevelse er personlig og subjektiv.

John Locke mente for eksempel at for å skille om sansene våre oppfattet virkeligheten, måtte vi skille mellom primære og sekundære kvaliteter.

De første er de som har det materielle objektet, de "objektive" fysiske egenskapene, og de sekundære, ikke ansett som virkelige, er de som er avhengig av vår mest subjektive oppfatning som smaker, farger, lukter, etc.

Andre filosofer som Berkely hevdet at selv de primære kjennetegnene var objektive og at alt bare er oppfatninger.

Med utgangspunkt i den samme diskusjonen, kan vi også redde noen teorier som realisme, som foreslår eksistensen av en ekte verden utover våre oppfatninger, eller representasjonalismen, som antyder at det vi ser bare er en representasjon.

JTB teori

Hvis det å tro på noe ikke gjør det virkelig, hvordan kan vi da definere om vi vet noe? Nylig foreslo filosofen Edmund Gettier JTB-teorien.

Den sier at et subjekt kjenner et forslag hvis: det er sant (det som er kjent er et reelt faktum), tror på det (det er ingen tvil om sannheten) og det er berettiget (det er gode grunner til å tro at det er sant ).

Andre strømninger som evidentialisme antyder at bevisene rettferdiggjør tro og andre som reliabilisme hevder at rettferdiggjøring ikke er nødvendig for å produsere en reell tro eller at noen kognitiv prosess som visjon er tilstrekkelig begrunnelse.

Som enhver annen filosofisk disiplin er epistemologi i kontinuerlig evolusjon og revurdering, og til tross for at listen over teorier ser ut til å være uendelig, er dens utvikling en pilar i å skaffe ny kunnskap og refleksjoner om vår virkelighet.

referanser

1. Dancy, J. (1985). En introduksjon til moderne epistemologi. Blackwell.
2. García, R. (sf). Kunnskap under bygging. Gedisa Redaksjon.
3. Santos, B. d. (SF). En epistemologi i sør. Clacso Editions.
4. Verneaux, R. (1989). Generell eller kritisk epistemologi av kunnskap. Barcelona: Herder.