COSTUMBRISMO: OPPRINNELSE, EGENSKAPER, REPRESENTANTER OG VERK - KUNST

Den costumbrismo er en kunstnerisk bevegelse kjennetegnet ved å vise toll, skikker og i land eller regioner. Denne trenden gjenspeiles i alle slags kunst, fra maleri til teater, selv om det var i litteratur og avisartikler der den fikk større betydning.

Selv om temaet costumbrismo nesten tilbake til kunstens opprinnelse, anses det at denne bevegelsen ble født i Spania på begynnelsen av 1800-tallet. Den umiddelbare forutgående var romantikken, en bevegelse som costumbristas etterlot seg ved å representere virkeligheten på en mer objektiv måte.

Las Cigarreras, verket til Gonzalo Bilbao (1915) - Kilde: Gonzalo Bilbao Martínez

Den historiske konteksten i Europa var endringene som ble produsert av den industrielle revolusjonen og den franske revolusjonen. I mellomtiden var Latin-Amerika fordypet i uavhengighetskampene eller i de første årene som uavhengige republikker.

Costumbristas prøvde å registrere virkeligheten i sine land. I denne forstand ga de spesiell oppmerksomhet til livet på landsbygda i en tid da migrasjonen til byene var veldig viktig. Hans forsøk på å vise sine egne skikker og ønsket om å opprettholde dem var imidlertid ikke unntatt kritikk da de anså det som nødvendig.

Opprinnelse og historie

Den billedlige eller litterære representasjonen av befolkningens skikker er praktisk talt iboende for kunsten. Dermed inneholder mange arbeider fra middelalderen eller til og med Antikkens Hellas innslag av skikker. En annen tydelig forfølger er den spanske picaresque-romanen, som reflekterte en del av datidens sosiale virkelighet.

Imidlertid anses det at denne kunstneriske bevegelsen begynte på begynnelsen av 1800-tallet, i en sammenheng med sosiale, politiske og økonomiske endringer.

Kontekst

Costumbrismo som en kunstnerisk strøm dukket opp som svar på klassisisme og romantikk. Selv om de samlet noen elementer av sistnevnte, flyttet costumbristas bort fra det subjektive og satset på enkelhet.

Costumbrista-bevegelsen vokste i en periode med sosiale og politiske endringer, uten å neglisjere konsekvensene av den industrielle revolusjonen.

På den annen side opplevde Latin-Amerika et byggetrinn av nye nasjoner som dukket opp i de spanske dominansene.

Fremveksten av journalistikk hadde også en viktig rolle i costumbristas. Aviser tillot alle å lese historier og historier.

1800-tals oppførsel

Maleri var en av de første sjangrene der eksempler på væremåter finnes. Dermed forlot malere i Nederland og i resten av Sentral-Europa realismen for å tilby mer fargerike scener. Francisco de Goya i den viktigste presedensen av denne billedtrenden i Spania.

Opprinnelse spansk

Til tross for de beskrevne antecedentene, hevder de fleste eksperter at manerer ble født i Spania i 1820-årene. Den viktigste eksponenten var Mariano José de Larra, som skrev en rekke artikler om toll.

Costumbrista litteratur i Europa

Den spanske opprinnelsen diskuteres nettopp av Larra selv. For denne forfatteren hadde moderne litterære manerer dukket opp i England på slutten av 1700-tallet. Forfatteren pekte på magasinet The Spectator, redigert av Richard og Addison Steele, som det første eksemplet på denne bevegelsen.

Et annet aspekt som bidro til fremveksten og utvidelsen av costumbrismo var den økende muligheten for å reise. Romantiske forfattere reiste over kontinentet og begynte å beskrive hva de så i historiene sine, selv om de fokuserte på temaene på hvert sted.

Utseende i Latin-Amerika

Som påpekt, dukket costumbrismo opp i Latin-Amerika i dannelsen av de uavhengige republikkene i Spania. Dette førte til at en god del av den kunstneriske produksjonen representerte nasjonalismen og regionalismen til de utdannede kreolene.

Innen litteraturfeltet reflekterte latinamerikanske manerer overgangen fra den koloniale situasjonen til uavhengighet.

Kjennetegn på væremåter

Costumbrismo var en kunstnerisk trend som ble brukt på alle typer kunst, fra maleri til litteratur. Selv om begynnelsen er etablert på begynnelsen av 1800-tallet, dukket dens egenskaper og tema opp i mange tidligere arbeider.

Pretensjon for å gi et virkelighetsbilde

Overfor idealiseringen av romantikken prøvde manene å gjenspeile virkeligheten i samfunnet. I tillegg, på en tid der det var hyppige reisehistorier, forsøkte manerer å gi en mer autentisk visjon enn den som ble rapportert av de utenlandske reisende.

Dette forsøket på å komme nærmere virkeligheten medførte at costumbrist-forfatterne kritiserte de negative sidene ved samfunnene de beskrev. For dette brukte de en satirisk stil som, i tillegg til å gjøre lesningen mer underholdende, tjente til å reflektere de sosiale praksisene de anså som negativ.

Denne kritikken som finnes i verkene, spesielt i litteratur, har fått noen eksperter til å bekrefte at costumbrismo hadde noen kjennetegn ved politisk litteratur.

Bevaring av det tradisjonelle

I en skiftende sosial og politisk kontekst prøvde costumbristas å etterlate vitnesbyrd om tradisjonene og bruken av hver region. Hans endelige intensjon var å bevare disse skikkene slik at de ikke forsvant fullstendig.

Når det gjelder Latin-Amerika, hadde costumbristas også til hensikt at samfunnene som kom ut av uavhengighetsprosessene hadde kunnskap om kolonikulturen og kunne opprettholde den positive delen.

Stil

Språket som brukes av costumbristas var ganske enkelt og til tider kollokvalt. De brukte også humor og erting som verktøy for å lette lesing.

På sin side ble det i sitt litterære aspekt preget av tilstedeværelsen av en allvitende forteller, nesten alltid under et pseudonym eller et falskt navn. Dermed fikk forfatterne leseren til å føle seg identifisert.

Verker av denne typen pleide å begynne med å fortelle om en anekdote, enten den er ekte eller oppfunnet. Til slutt avsluttet forfatterne arbeidet med en moralsk eller moralsk leksjon.

Litterære væremåter

Litteratur var muligens den sjangeren som ble brukt mest av costumbristas. Eksperter sier at denne trenden begynte på begynnelsen av 1800-tallet, selv om det allerede var arbeider som delte mange av dens egenskaper før.

Tilpassede bilder

Avisartikler fikk stor betydning innenfor litterære måter på begynnelsen av 1800-tallet. På den tiden ble de såkalte tollartiklene født, der de prøvde å gjenspeile den sosiale virkeligheten.

Disse artiklene, også kalt bilder av skikker, var noveller der samfunnets skikker, vaner eller representative bruksområder ble beskrevet. Noen av dem hadde bare et lekent formål, mens andre prøvde å legge igjen et moralsk budskap.

Romaner og komedier

Costumbrista-romanene var også svært mange gjennom hele det nittende århundre. Noen av de mest relevante forfatterne var Juan Valera (Pepita Jiménez), Fernán Caballero (La Gaviota) eller en del av produksjonen av Benito Pérez Galdós.

Sammen med denne typen litterære arbeider dukket det opp en undergruppe som var veldig vellykket for publikum: den vanlige komedien. I dette tilfellet ble humor og ironi brukt for å beskrive hverdagen til en viss sosial sektor, spesielt borgerskapet.

Direkte, beskrivende og detaljert språk

Manners litteratur var dedikert til å beskrive detaljert stedets aktiviteter og dagligliv og det historiske øyeblikket. Det handlet ikke om å lage metaforer eller få leseren til å tenke med tvetydige eller unnvikende betydninger, men snarere tilby en konkret, direkte, underholdende og enkel lesing som alle kunne forstå.

Det tillot utvikling av journalistikk og teater

Journalistikken fikk styrke på dette tidspunktet med fremveksten av den periodiske pressen som gjorde det mulig for folket å få tilgang til informasjon.

Teateret ble også relevant på dette tidspunktet, men det var et veldig annet teater fra det som allerede eksisterte, både i innholdet og i publikum det ble regissert mot. Det kan sies at costumbrismo tillot en demokratisering av disse kunstene.

Litterær Costumbrismo i Latin-Amerika

Latinamerikansk manererlitteratur var delt inn i to hovedtrender: anti-kristen og kreolsk.

Som skjedd i Spania, var tollmalerier en av de mest brukte sjangrene. Disse artiklene oppnådde stor popularitet og diffusjon. Generelt var de veldig lokale, både i temaene dekket og på språket som ble brukt til å skrive dem.

Costumbrista maleri

Costumbrista-maleri, også kalt sjangermaleri, deler hovedtemaet med litteratur. Dermed reflekterer kunstnere typiske scener fra deres samfunn og kultur i sine arbeider.

I dette tilfellet blir temaet pålagt aspekter som komposisjon og stil når man rammer inn verket innenfor manerer.

Bakgrunn

Representasjonen av hverdagsscener gjennom maleri kommer fra den samme forhistorien. På samme måte var de også hyppige i kulturer som egypteren, den greske eller den romerske.

Imidlertid i løpet av middelalderen fokuserte billedkunst på religion, som costumbrist-scenene ble relegert til. Bare i noen sjangre, for eksempel landbrukskalendere, ble disse representasjonene opprettholdt.

barokk

I lang tid ble costumbrista-maleri betraktet som en mindre sjanger. Dette begynte å endre seg på 1600-tallet, under barokken. Forfattere som Caravaggio eller Velázquez begynte å gjenspeile tradisjonelle scener, noe som ga større betydning for dette temaet.

I Nederland, med malere som Pieter de Hooch eller Vermeer, hadde costumbrismo en enda mer relevant rolle, siden religionen i dette området var veldig ikonoklastisk.

Romantisk maleri

Spanske manerer som malte under romantikken ble delt inn i to flotte skoler. Den første, den andalusiske, med representanter som Bécquer eller Manuel Cabral, som var preget av å representere scener som så ut til å være hentet fra historiene til utenlandske reisende.

Den andre gruppen fulgte inspirasjonen fra Goya, med mindre ytre påvirkninger. I følge eksperter var arbeidet til denne gruppen relatert til den tradisjonelle journalistikken som den gang fant sted i Madrid.

Costumbrista teater

Teateret var, sammen med journalistikk, en av sjangrene som best utnyttet populariseringen av tradisjonelle verk. Noen av de viktigste forfatterne var Larra, Zorrilla eller Patricio de la Escosura.

Populært teater

Det viktigste kjennetegnet ved costumbrista-teatret var at det var ment for et eksternt publikum i begynnelsen av kultverk. Modaliteter som teater med timer eller zarzuela, i Spania, ble veldig populære sjangre blant alle sosiale klasser.

Som i resten av tradisjonell kunst, var det sentrale temaet for disse verkene virkeligheten i hver region. Spanias hovedstad, for eksempel, var rammen for verk som La verbena de la Paloma, mens El Caserío var basert på Baskerlandets kultur.

Senere, på 1900-tallet, fortsatte forfattere som Quinteros-brødrene eller Machado-brødrene å skrive verk med en markert tradisjonell karakter.

Representanter og arbeider

Eksperter vurderer at innen tollmaleriene var de mest fremtredende spanske forfatterne Serafín Estébanez Calderón, Ramón de Mesoneros Romanos og Mariano José de Larra. Disse tre kalles store costumbristas.

Etter disse navnene vises de som anses som mindre costumbristas, det vil si alle de forfatterne som skrev artiklene sine innen denne aktuelle.

Mariano José de Larra

Mariano José de Larra fra Madrid startet i litteratur av politiske grunner, da han forsøkte å forsvare sin liberale ideologi. I avisene gjemte Larra seg under pseudonymet Figaro for å unngå politiske represalier.

Larras stil var veldig kritisk, med store doser satire. For forfatteren, som hadde bodd i Frankrike, henger Spania bak Europa, noe som gjenspeiles i arbeidet hans.

De mest kjente artiklene hans inkluderte "Gifte seg snart og dårlig", "Old Castilian", der han kritiserte tradisjonalistene, og "Kom tilbake i morgen", en kritikk av den offentlige forvaltningens funksjon.

Jose Manuel Groot

Groot ble født i Bogotá i Colombia i 1800 og er en av de viktigste representantene for manerer i landet hans.

Hans arbeid er delt mellom avisartikler, historier og dikt og essays. Han skilte seg ut for sin katolske tro og for sitt forsvar av religion.

Ramón de Mesonero Romanos

Mesoneros var en av de store representantene for costumbrista-skolen i Spania. I sitt arbeid, skrevet i en ganske enkel og underholdende stil, prøvde han å reflektere hvordan livet var i Madrid den gangen.

De første bildene av skikker utgitt av Mesoneros Romanos var Mis ratos perdidos og Ligero bosque de Madrid. I dem, som i resten av produksjonen hans, kan man gjette effekten som den liberale atmosfæren i perioden kalt det liberale triennium hadde på forfatteren.

Samarbeidet hans med de spanske avisene var veldig fruktbart. I 1836 grunnla han sin egen publikasjon, Semanario Pintoresco Español. Det var i dette han publiserte de fleste av sine tradisjonelle artikler, som senere ville bli samlet i samlebøker som Scenes Matritenses eller Types and Characters.

Joaquin Fernandez de Lizardi

Joaquín Fernández de Lizardi, kjent som den meksikanske tenkeren, regnes som den første amerikanske forfatteren for å ha utgitt sitt verk El Periquillo Sarniento i 1816.

Forfatteren ble født i det som da var det nye Spania og var et vitne og kroniker for kampen for uavhengighet som skulle avsluttes med opprettelsen av et uavhengig Mexico.

Hans arbeid var preget av den nøyaktige beskrivelsen av skikkene i Det nye Spania i den perioden med endring. Med en viss moraliserende iver brukte Fernández de Lizardi forskjellige språkformer avhengig av sosial klasse, opprinnelse eller yrke til hver karakter. På samme måte skilte det seg ut for å gjenspeile datidens folklore og legender.

Et av de viktigste bidragene hans ble gitt i 1812, da han grunnla den mest fremtredende publiseringen av perioden med kampen for uavhengighet: El Pensador Mexicano. I denne avisen fordømte han den urettferdige politikken til gjengjeldelsen.

Manuel Ascencio Segura

Costumbrismo i Peru hadde en fremtredende litterær karakter. Blant de mest fremtredende forfatterne er Manuel Ascencio Segura, kjent som faren til det peruanske teatret.

Hans karakterer gjenspeiler livsstil for kreolene og de populære klassene. Forfatterens popularitet stammer i stor grad fra hans spottende og pikareske stil. Med denne måten å skrive på, prøvde Ascencio å peke på vanene som han anså som negative.

Costumbrismo i Colombia

En av de første costumbristforfatterne i Colombia var Juan Rodríguez Freyle, forfatter av verket El carnero. Sammen med denne skribenten stod også José Manuel Groot, José Manuel Marroquín og Jorge Isaac ut.

Utseende av væremåter

Denne kunstneriske trenden dukket opp i Colombia på 1930-tallet av 1800-tallet. Forfatterne var for det meste grunneiere som hadde fått en videregående utdanning. I følge eksperter var de ikke litterære fagpersoner, men sporadiske forfattere.

På denne måten benyttet de seg av fritiden sin til å skrive kronikker, romaner og artikler der de samlet sine observasjoner om samfunnet i landsbygda.

Tematisk

Den landlige verdenen var hovedpersonen i bildene av skikker som ble publisert i Colombia. I dem reflekterte forfatterne daglige scener i bøndenes liv. Etter uavhengighet begynte landsbygda å miste viktigheten foran byene, og disse tradisjonalistene prøvde å registrere vanene som gikk tapt.

I en tid da landet formet seg som en uavhengig republikk, ga costumbristas bøndene stor patriotisk entusiasme. På den annen side hadde disse historiene en stor moraliserende belastning, som ble lagt til intensjonen om å fremme nasjonalistisk stemning.

Costumbrismo i Mexico

Costumbrismo utviklet seg i Mexico på samme tid som i Spania. Til tross for at de meksikanske forfatterne var enige om noen av dens egenskaper, bidro de med noen funksjoner som deres egen, for eksempel en sans for humor og representasjonen av særegne karakterer.

Meksikansk identitet

Selv om romantikk var en del av påvirkningen fra meksikanske manerer, var den viktigste faktoren i temaet å etablere den nasjonale identiteten.

Denne strømmen dukket opp i landet i en veldig intens periode: Spania, kolonimakten, hadde blitt invadert av franskmennene og de første viktige uavhengighetsbevegelsene begynte å dukke opp.

I denne sammenhengen skildret forfattere som Joaquín Fernández de Lizardi datidens samfunn. Skikkemaleriene hans gjenspeilet picaresque slik at leseren kunne trekke sine egne konklusjoner om hva som er galt og hva som er riktig.

I tillegg til denne pedagogiske faktoren, nølte ikke Fernández de Lizardi med å kritisere alle aspektene som han anså som improv i datidens samfunn.

trykk

Som i Spania eller resten av det amerikanske kontinentet, spilte pressen en grunnleggende rolle i formidlingen av costumbrismo. Som nevnt søkte en god del av tollbordene å etablere nasjonal identitet, både under uavhengighetskrigen og de første årene som en selvstendig nasjon.

Avisene åpnet sidene sine for en rekke nasjonale forfattere. En av konsekvensene var at identifiseringen av kreolene med det uavhengige Mexico ble forsterket

Veggmaleri

Selv om meksikansk manererlitteratur var veldig viktig, dukket det opp en annen type kunstnerisk representasjon i dette landet som nådde stor relevans når det gjaldt å vise samfunnet: veggmaleri.

Kunstnere brukte veggmaleriene sine for å fremme meksikansk kultur og verdier. Fra det 19. århundre, med den meksikanske revolusjonen, innlemmet de en gjenoppretting av urbefolkningskulturen i sitt tema.

Costumbrismo i Spania

I følge mange forskere var den første forfatteren som brukte begrepet costumbrismo, romerske innkeepers. Definisjonen, inkludert i prologen av hans verk Matritense Panorama: et maleri av hovedstadens skikker observert og beskrevet av en nysgjerrig foredragsholder (1835), var følgende: “filosofisk eller festlig og satirisk maleri av populære skikker”.

Utseendet og suksessen til denne strømmen i Spania var et svar på ideene til opplysningstiden og den såkalte Frenchified, en gruppe intellektuelle som støttet den filosofien. Mange væremåter reagerte med skrifter som prøvde å gjenvinne tradisjonelle verdier.

Fra samlinger til pressen

Samlingene mellom de intellektuelle var ganske hyppige i datidens Madrid. Det ville være i dem der de tradisjonelle forfatterne skilte seg ut, spesielt Mesoneros Romanos, Mariano José de Larra og den andalusiske Serafín Estébanez Calderón.

Forlagene innså potensialet som disse forfatterne hadde, og begynte å publisere sine tradisjonelle artikler. Over tid ble det også publisert sammenstillinger av de beste artiklene av de mest aktuelle forfatterne.

dramaturgi

Andre sjangere der costumbrismo ble sterkt etablert, var maleri, med den gyeskiske og andalusiske skolene og teater.

På dette siste feltet utviklet costumbristas entreméene, en type teaterrepresentasjon, for å utvikle det såkalte teatret etter timer. Senere var den typiske spanske zarzuela en av de mest brukte sjangrene for å gjenspeile tradisjonene og festivalene i hver region.

Costumbrismo i Peru

Som i resten av Latin-Amerika kom manerer til Peru fra Spania. Eksperter bekrefter at denne kunstneriske trenden ble født i den første fasen av den peruanske republikken, i en spesielt turbulent periode.

Et av aspektene som costumbristas forfattere reflekterte var utilfredsheten med middelklassen, deretter på vei oppover, og overklassen, som var i tilbakegang.

Autonom litterær skole

Mange forskere skiller peruansk litterær væremåte fra det manifesterte seg i resten av Latin-Amerika. Ifølge denne avhandlingen er hovedforskjellen at utviklingen i Peru ikke hadde noe med den romantiske bevegelsen å gjøre, noe som skjedde i andre land på kontinentet.

På den annen side delte tollene i Peru det meste av sitt tema med det fra andre land. Dermed var et av aspektene som forfatterne søkte å bygge en nasjonal identitet etter uavhengighet. Creoles identifiserte seg med denne nye nasjonale virkeligheten, og konfronterte escutcheons.

Til tross for ovenstående var det også en sektor forfattere som posisjonerte seg mot kreolene og til fordel for kolonialismen. Hovedeksponenten for denne trenden var Felipe Pardo y Aliaga, hvis hovedverk var Frutos de la Educación (1829). Foran disse forfatterne var criollistaene, med Manuel Ascencio Segura som det viktigste medlemmet.

referanser

Rubio Cremades, Enrique. Costumbrismo. Definisjon, kronologi og dens forhold til romanen. Gjenopprettet fra cervantesvirtual.com
Nicolopulos, Jaime. Costumbrismo: beskrivelser, definisjoner og tilnærminger. Hentet fra laits.utexas.edu
EcuRed. Litterær Costumbrismo. Mottatt fra ecured.cu
Redaktørene av Encyclopaedia Britannica. Costumbrismo. Hentet fra britannica.com
Verdens kunstnernettsted. Costumbrismo kunstbevegelse, Costumbrista malerier og kunstnere. Hentet fra theworldsartist.com
Jiménez, Maya. Costumbrismo. Hentet fra khanacademy.org

COSTUMBRISMO: OPPRINNELSE, EGENSKAPER, REPRESENTANTER OG VERK - KUNST - 2025