Dagen til araene er en av de kunstneriske manifestasjonene av Guatemala som har gått over tidslinjen, og nektet å krysse terskelen til moderniteten. Som dansen, musikken eller maleriet som vi kan finne i de store mayakonstruksjonene, er de et eksempel på denne kjærligheten til tusenårsdagen.
I den førkolumbianske perioden var Verapaz en del av territoriet som utgjorde av den mayaiske sivilisasjonen, og holdt unna for spansk forfølgelse. Det er kjent at til tross for den store motstanden, ikke mayaene kunne takle misjonsarbeidet som kontinuerlig ankom fra skipene og fra Antillene, og dermed fylte hele Alta Verapaz med svarte slaver, som senere flyttet til land i interiøret. .
På 1800-tallet ville det bli en av provinsene med ansvar for å levere kaffe til hele regionen, og bli den viktigste hittil. Ikke på grunn av dette faktum, muntlige tradisjoner opphører å bli oppfylt, og overlever til i dag den kontroversielle dansen til Guacamayas.
Dagen til araene, som den tradisjonelt er kjent i landet, er en ritualistisk fremstilling som brytes ned til i dag av den muntlige tradisjonen til de eldste menneskene, som i kontakt med marimba og tun, klarer å fremkalle en tradisjon unik i verden, og er banneret for den før-spanske og koloniale kulturen i Guatemala.
Opprinnelig fra provinsen Verapaz, forteller dansen teatralt tapet av en mayajeger som i de mørke og intrikate junglene kidnapper en prinsesse og faller til barmhjertighet fra God of the Ravines or Hills, som hjalp ham med å finne sin Jeg går og sender ham en flokk med ara for å lede ham hjem.
Det skal bemerkes at ara er den jordiske representasjonen av solguden i antikken. Derfor fortsetter denne tradisjonen å være en av de viktigste i Guatemala; for sin mystiske vekt i oralitet.
Denne tradisjonen finner sted 30. april. Deltakerne har skarlagensrike kapper, som de for ara, utsmykket med gult fjærdrakt og lapper, og en tung maske med et hektet nebb for å ligne dyret enda mer, og ikke glemme noen kroner som stiger over i form av fakler.
I tillegg til de ville klærne, er det rollene til jegeren, kona og datteren som heter Princess.
Innenfor tradisjonen er det stipulert ofring av en hane, hvis blod blir vannet på ara-maskene for å mate den, eller som det sies, for å vekke dem før ritualet for ikke å forstyrre gudene. Senere inntas b'oj, en gammel drink, veldig typisk for de høye regionene i Verapaz.
Etter midnatt begynner danserne pilegrimsreisen til det de kaller El Calvario, et hellig sted fullt av høydepunkter og alter hvor de vil danse non-stop de neste timene med den hensikt å tilfredsstille gudenes ønske og legemliggjøre reisen til det Maya-jeger i jungelen, hvorav de høyeste har synd på sjelen hans.
Deretter fortsetter de reisen i en lang prosesjon til byens katedral, hvor de med det første daggryet vil rope til resten av byen mellom trompeter og melodier. De gamle musikalske formene forblir i struktur, uten å ha utviklet seg i deres rytme og forberedelse. I tillegg til festivalene i disse regionene, fortsetter tunen, eller tromme, i andre festivaler.
Rakettene og fyrverkeriet, med en stor pyroteknisk utstyr, vil bli lagt til i løpet av de følgende timene til danserne starter marsjen mot stedet der Jomfruen i Santa Elena hviler. På dette tidspunktet indikerer tradisjonen at araene må fordele kjøttet i hevn av jegerjenta som allerede er død i følge historien.
Dansen til Guacamayas, eller Maa'muun, er en av de første teater manifestasjonene i Amerika før den spanske erobringen. Det er preget av sin prangende seremoni som kombinerer musikk, teater og eldgamle ritualer så langt det finnes plater.
I dag sørger Maa'Muun kulturkomité for bevaring, samt promotering i massemediene til denne eldgamle balletten. Denne organismen er sammensatt av en gruppe stiftelser slik at Verapaz kommune bevarer denne dansen som kulturarv for den samme og av nasjonen, og dermed øker de nødvendige kulturelle verdiene slik at tradisjonen ikke slutter å bli gjennomført år etter år.