FRAY TORIBIO DE BENAVENTE: BIOGRAFI OG ARBEIDER - HISTORIE - 2026

Fray Toribio de Benavente (1482-1569) var en religiøs av den franciskanske orden som deltok i evangeliseringen av Amerika. Også kjent under kallenavnet Motolinía (den stakkars mannen), var han en av misjonærene som ankom Mexico i 1524 og som fikk navnet "De tolv apostlene."

Friaren utviklet ikke bare sin aktivitet i Mexico, men reiste også til Guatemala og Nicaragua. Han deltok i grunnleggelsen av flere kloster, og inntok ansvarsposisjoner i mange andre.

Kilde: Y0rx, udefinert

Fray Toribio lærte Nahuatl å kunne kommunisere med urbefolkningen. Han var en ivrig forsvarer av de innfødte rettigheter, men alltid fra et perspektiv av støtte til erobrerne. Dette førte ham til en bitter konfrontasjon med Fray Bartolomé de las Casas, som han ikke delte anvendelsen av de nye lovene med.

De religiøse skrev en serie verk som beskriver livsførselen til de opprinnelige amerikanske innbyggerne. Selv om mye av hans forfattere er tapt, er de som har overlevd en veldig viktig kilde for historikere som undersøker de første årene av erobringen.

Biografi

Den fremtidige friaren ble født i Benavente (Zamora) på en dato som ikke kunne spesifiseres. Ulike kilder plasserer den mellom 1482 og 1421. Hans navn ved fødselen var Toribio Paredes og det ser ut til at foreldrene hans hadde et slags forhold, muligens som arbeidere, med tellingene til hans fødeby.

Toribio gikk inn i Franciskanernes Orden da han var 17 år gammel. Det var da han byttet etternavn og valgte navnet på byen Benavente.

Tur til Mexico

To tiår etter at Columbus ankom Amerika, påtok de spanske erobrerne seg den såkalte Spiritual Conquest. Det handlet om å evangelisere den nye verdenen, konvertere urbefolkningen til kristen tro. Franciskanerne valgte tolv friars å dra til det nye kontinentet. Blant dem var Fray Toribio.

De tolv apostlene forlot havnen i Sanlúcar de Barrameda 25. januar 1524. I mars nådde de dagens Puerto Rico, og senere ankom de øya Hispaniola.

Til slutt, etter å ha passert Trinidad, ankom de 13. mai på meksikanske bredder, nærmere bestemt San Juan de Ulúa.

Friarene la ut på vei til Mexico by. Under reisen møtte de urfolk Tlaxcalans, som var overrasket over å se den beklagelige staten de religiøse befant seg i. Av denne grunn begynte de med medlidenhet å utrope ordet "motolinía" (noen fattige som lider).

Da Fray Toribio oppdaget betydningen, bestemte han seg for å adoptere den som kallenavn, og det er faktisk hvordan den er mest kjent i Latin-Amerika. Frierne ankom Mexico City mellom 17. og 18. juni 1524.

Mexico City

I de neste tre årene, mellom 1524 og 1527, hadde Motolinía stillingen som verge for San Francisco-klosteret i Mexico City selv.

Der lærte han Nahuatl og begynte å lære om de forskjellige urbefolkningskulturene. På sin side viet han seg til å undervise i forskjellige bransjer og prøve å konvertere de innfødte som kom til stedet til kristendommen.

Allerede i den første perioden av oppholdet i Amerika var Fray Toribio preget av å forsvare urbefolkningen fra overgrepene de ble utsatt for. Snart begynte dette å irritere spanske myndigheter i kolonien.

I 1527 tok han sin første tur til Guatemala, hvor han også besøkte Nicaragua. Han var borte i to år, senere vendte han tilbake til Huejotzingo. Overgrepene fra myndighetene fikk ham til å komme ut igjen, til forsvar for urbefolkningen.

I 1529 hadde Fray Toribio en veldig alvorlig konfrontasjon med Nuño de Guzmán, som ledet Royal Court. Årsaken var intensjonen med dette å samle inn skatter fra de innfødte, noe Motolinia var imot.

Dette gjorde at han ble beskyldt for å være opprør og til og med fremme uavhengigheten til Det nye Spania og prøve å finne en urfolksstat ledet av misjonærene.

Mellom Guatemala og Mexico

Fray Toribios andre tur til Guatemala skjedde i 1534, og kom senere tilbake til Yucatán. Hans neste destinasjon var Tlaxcala, hvor han hadde stillingen som verge for klosteret i løpet av 1536 og 1539.

Igjen, i 1543, tok han veien til Guatemala. Han var i det landet i to år, og tiltrådte stillingen som visekommisjonær for den provinsen. Carlos V, kongen av Spania, tilbød seg å være biskop av Yucatán, men Motolinia godtok ikke stillingen.

På den annen side, da han kom tilbake til Mexico, var han villig til å utføre funksjonene som provinspredikant og senere provinskontoret til provinsen det hellige evangelium i Mexico.

På samme måte spilte det en viktig rolle i byggingen av Puebla-klosteret og Huaquechula- og Tula-templene, bygget på gamle urfolks religiøse bygninger.

Konfrontasjon med Bartolomé de las Casas

Motolinía hadde ikke bare sammenstøt med de spanske myndighetene i kolonien. Han kranglet også bittert med de dominikanske misjonærene, ledet av Fray Bartolomé de las Casas. Begge ordrene bestred kontrollen over de nye landene og var dessuten ikke enige om teologiske spørsmål.

En del av konfrontasjonen ble gitt av deres forskjellige ideer om hvordan de skulle utdanne urbefolkningen. Motolinía gikk inn for å konvertere de innfødte og lære dem å akseptere erobrernes veier og skikker. Av denne grunn anklaget han de las Casas for ikke å gjøre det samme og for å utdanne dem på en antikolonial måte.

Fray Toribio skrev et brev til kong Carlos V hvor han klaget over den dominikanske. I den bekreftet han at måten å forholde seg til de innfødte fra Fray Bartolomé ikke var korrekt, siden "dette er hvordan han forstyrrer og ødelegger regjeringen her."

Selv om begge religiøse kjempet mot overgrepene fra kolonistene, forsvarte Motolinía Cortés og motarbeidet de alvorlige oppsigelsene de las Casas gjorde.

Ifølge noen eksperter var Fray Toribio ikke imot for eksempel tvunget konvertering, og forkynte behovet for at religion skulle være guide for å dirigere disse områdene.

Død

Til tross for støtten til erobringen som Fray Toribio viste i sitt brev til Carlos V, fikk hans motstand mot betaling av innfødte myndighetene til å forfølge friaren.

Fra 1555 er det få data om Franciskanernes liv. Det er kjent at han hadde noen viktige verv innen ordenen, men det er ikke klart hva de var.

Fray Toribio de Benavente, Motolinía, døde i august 1569, selv om noen kilder bekrefter at han gjorde det i 1565. Legenden opplyser at han ønsket å feire masse i klosteret i San Francisco, nærmet seg alteret og, mot slutten av ritualene, døde .

Spiller

Eksperter påpeker at Motolinía begynte å skrive verkene sine mellom 1528 og 1530. Dessverre har de fleste av hans originaltekster ikke overlevd til i dag. Bare noen få har overlevd årene.

Det mest oppsiktsvekkende med arbeidet hans er beskrivelsene av urbefolkningen i området der han tilbrakte en god del av livet. Han forklarte fortiden til disse folkeslagene, deres politiske organisering og deres tro. I tillegg fortalte han hvordan evangelisering var, samt hva som var ideene til kolonisatørene.

Alt dette betyr at det har blitt en førstehånds kilde å lære om de første årene av den spanske erobringen av Mellom-Amerika.

De viktigste titlene på Fray Teodoro er Memoriales og La Historia de los Indios. I dem viste han en høy kulturell trening, og viste at han hadde mye kunnskap om filosofi og humaniora.

For å skrive tekstene hans var det viktig at han hadde lært seg Nahuatl-språket og dechiffrert kodekser. Dette ga ham muligheten for å få urfolkene til å forklare sin kultur for ham og å kunne lese de skriftlige vitneforklaringene.

Indianerne i Det nye Spania

Etter mange års arbeid presenterte Fray Toribio det som regnes som mesterverket hans i 1541. Først ble det kalt relasjonen til de gamle ritualene, avgudsdyrkene og ofrene til indianerne i dette nye Spania, og for den fantastiske omvendelsen som Gud har utført i dem, men over tid er den lange tittelen blitt forkortet.

Selv om det ikke er utelukket at det var lengre, er i dag tre deler av arbeidet kjent. I den første beretningen kom hans ankomst som misjonær og beskriver hvordan den aztekiske religionen var.

Den andre snakker om konverteringen til kristendommen, mens den siste forklarer de innfødte måten å være på, og gir også interessante data om geografi, natur og de viktigste byene i New Spain.

Minnesmerker

Det antas at Fray Toribio begynte å forme denne teksten i 1528. Selv om den kalles Memorials, er faktisk ikke verkets virkelige navn kjent.

Ekspertene er ikke sikre på om det er et sett med varierte tekster som forfatteren var samlet for å bruke i historien om indianerne, eller om han hadde tenkt å publisere dem hver for seg. Faktisk har begge verkene noen avsnitt det samme, som om det ene hadde vært kopien av det andre

Andre verk

Motolinía skrev andre arbeider, noen bare kjent med indirekte referanser. Blant dem kan vi nevne Adventus duodecim Patrum, qui primi eas region devenerunt, et de eorum rebus gestis, en tittel oversatt av Fray Juan de Torquemada som kommer fra de første tolv fedrene, og hva de gjorde da de ankom hit. Ingen kopi av den oppbevares.

På den annen side skrev han også Doctrina christiana, meksikansk langvarig, forsvant også. Det er ment å være en katekisme rettet til de innfødte.

Andre tapte tekster er The Way of the Spirit, den meksikanske kalenderen og De Moribus Indorum, på spansk, De las told de los Indios.

Bortsett fra brevet til Carlos V og andre brosjyrer, var forfatterens andre viktige verk The Life and Death of 3 Children of Tlaxcala, skrevet i 1539. Tilsynelatende ble det bestilt av hans ordre å vise at de innfødte tok feil i deres tro og at det var viktig at de konverterte til katolisisme.

referanser

1. Ezquerra, Ramón. Toribio de Benavente, «Motolinía». Hentet fra franciscanos.org
2. Søk i biografier. Motolinía Fray Toribio de Benavente. Mottatt fra Buscabiografias.com
3. Aldao, María Inés. Fray Toribio Motolinía, troens promotør. Gjenopprettet fra webs.ucm.es
4. Encyclopedia of Latin American History and Culture. Motolinía, Toribio De (C. 1487–1569). Hentet fra encyclopedia.com
5. Crivelli, C. Toribio de Benavente Motolinia. Hentet fra newadvent.org
6. Catholic Online. Toribio de Benavente Motolinia. Hentet fra catholic.org
7. Scheper Hughes, Jennifer. Biografi om et meksikansk krusifikasjon: Levd religion og lokal tro fra erobreren til i dag. Gjenopprettet fra books.google.es