GEORGE BERKELEY: BIOGRAFI, TANKER, BIDRAG OG ARBEIDER - KULTURORDFORRÅD - 2025

George Berkeley (1685–1753) var en irsk biskop, filosof og vitenskapsmann, mest kjent for sin empirist, idealistiske filosofi, og som en av de største filosofene i den tidlige moderne perioden.

Videre var han kjent som en av sine lyseste kritikere av forgjengerne; spesielt fra Descartes, Malebranche og Locke. Han var en kjent metafysiker for å forsvare idealismen; det vil si at alt (bortsett fra det åndelige) eksisterer i den grad det kan oppfattes av sansene.

John Smybert, via Wikimedia Commons

Hans mest studerte arbeider, Behandlingen om prinsippene om menneskelig kunnskap og Essay of the New Theory of Vision, samt De Motu og Siris, var tette skrifter med argumenter som gledet samtidige filosofer på den tiden.

På den annen side vakte han stor interesse for ulike fag som religion, synspsykologi, matematikk, medisin, moral, økonomi og fysikk. Selv om de første leserne hans ikke klarte å forstå verkene hans, påvirket han årene senere skotten David Hume og den tyske Immanuel Kant.

Biografi

Tidlige år og publikasjoner

George Berkeley ble født den 12. mars 1685 i County Kilkenny, Irland. Han var den eldste sønnen til William Berkeley, en kadett av den adelige Berkeley-familien. Det er ingen klare registreringer av hvem moren hans var.

Etter flere års studier ved Kilkenny College gikk han på Trinity College i Dublin i en alder av 15 år. Senere, i den samme institusjonen, ble han valgt til akademisk i 1702; Han fikk sin BA i 1704 og fullførte en mastergrad i 1707.

Berkeley kom inn i filosofiens verden samme år, og begynte å lage filosofiske merknader eller også kalt "Philosophical Comments." Disse ga rik dokumentasjon på Berkeleys tidlige utvikling som filosof.

Berkeley Philosophical Notebooks ga leserne muligheten til å spore fremveksten av idealistisk filosofi tilbake til den kritiske responsen fra Descartes, Locke, Hobbes og andre.

I 1709 publiserte han sitt første større verk, relatert til matematikk, der Berkeley undersøkte visuell avstand, størrelse, posisjon og problemer med syn og berøring. Selv om dette essayet genererte en rekke kontroverser, er konklusjonene nå akseptert som en del av teorien om optikk.

Et år senere publiserte han avhandlingen om prinsippene for menneskelig kunnskap og i 1713 de tre dialogene mellom Hylas og Philonous.

Turn Europa og gå tilbake til Irland

Et år senere besøkte Berkeley England og ble ønsket velkommen inn i kretsen av Addison, Pope og Steele. Mellom 1714 og 1720 interponerte han sin akademiske innsats ved å gjøre omfattende turer til Europa.

Mens han fullførte sin tur på Det gamle kontinentet som veileder for en ung mann, komponerte Berkeley De Motu; et fragment der han utviklet sine synspunkter på vitenskapsfilosofien og artikulerte en instrumentalistisk tilnærming til Newtonsk dynamikk.

Etter turen vendte iren tilbake til hjemlandet og gjenopptok sin stilling ved Trinity College. Parallelt med det tok han i 1721 hellige ordre i Irlands kirke og oppnådde doktorgrad i guddommelighet; faktisk holdt han flere konferanser om dette emnet.

I 1724 trakk han seg ut av Trinity da han ble utnevnt til dekan av Derry. Det var på dette tidspunktet Berkeley begynte å tenke på planen hans om å etablere et universitet i Bermuda, så året etter begynte han sitt prosjekt med å trene ministre og misjonærer i kolonien.

Eventyr i Amerika

Etter å ha innhentet et brev og finansieringsløfter fra det britiske parlamentet, satte Berkeley seiling til Amerika i 1728 akkompagnert av sin kone, Anne Forster, en talentfull og velutdannet kvinne som opprettholdt sin manns filosofi til dagen for hans død.

De tilbrakte tre år i Newport, Rhode Island (USA) hvor de kjøpte en plantasje i Middletown. Det er referanser som flere amerikanske universiteter, spesielt Yale, hadde godt av Berkeley-besøket.

Mens han var i Amerika, skrev Berkeley verket med tittelen Alciphron; et arbeid rettet mot "frie tenkere" som han betraktet som fiender av etablert anglikanisme.

Mens han var i Newport, utarbeidet han planer for den ideelle byen han planla å bygge i Bermuda. Han ble liggende på plantasjen og ventet på pengene han ble lovet; Imidlertid kollapset politisk støtte og de ble tvunget til å returnere til Storbritannia i 1731.

George Berkeley og Anne hadde seks barn, hvorav bare fire overlevde: Henry, George, William og Julia; de to andre barna døde i spedbarnsalderen.

År som biskop av Cloyne

I 1734 ble Berkeley innviet biskop av Cloyne, Dublin, og endelig fullførte sitt nye bibliotek. I tillegg gikk hans bispedømme forbi uten hendelse.

Så, i 1737, tok han plass i Irish House of Lords og et år senere publiserte arbeidet med tittelen A Speech to Magistrates and Men in Authority, som fordømte Blasters; en Hellfire Club i Dublin (for tiden i ruiner).

Cloyne hovedkvarter var et hjem for tilbedelse og et sosialt senter under epidemiene. I 1944 publiserte han sitt arbeid med tittelen Siris, en serie filosofiske refleksjoner og en avhandling om tjærevannets medisinske dyder.

I august 1752 bestilte George sin bror, Robert Berkeley, som sokneprest; senere tok han et hus i Holywell sammen med sin kone og to av deres barn (George og Julia) hvor han var bosatt til sin død.

Død

14. januar 1753 døde han og ble begravet i kapellet til Kristi kirke.

Tanken

empiri

Empirisme forklarer at kunnskap stammer fra erfaring, det vil si alt som mennesket kan vite kommer fra en sanseopplevelse. Berkeley opprettholder den samme posisjonen som empirisme, bare med visse forskjeller i noen argumenter.

I denne forstand benekter den irske filosofen eksistensen av materielle stoffer og sier at eksistensen av stoffer avhenger av oppfatning.

For Berkeley er alt som kan oppfattes gjennom noen sans (farge, hardhet, lukt, etc.) en "idé" eller sensasjon som ikke kan eksistere uten å bli oppfattet.

Berkeley i flere av sine arbeider forklarte et slikt argument med flere eksempler: trær og bøker er ganske enkelt samlinger av "ideer", og som sådan kan de ikke eksistere uten å ha "ideen" i tankene.

Mens noen av ideene om empirisme stemmer overens med Berkeleys hovedidee der han uttaler at kunnskap kommer fra en sanseopplevelse, er det for ham en skille mellom den fysiske verden og den mentale verden.

Berkeley hevdet at årsaken til sensasjoner ikke tydelig skyldes fysisk materie; Ellers er eksistensen av et tre en samling ideer knyttet til menneskesinnet. Hvis sinnet ikke er der, eksisterer ikke treet.

Immaterialisme eller idealisme

Immaterialisme, også kalt idealisme (navn som ble tildelt senere), består av en ny metafysisk versjon som bekrefter at virkeligheten som mennesker kan kjenne er grunnleggende mental, det vil si uvesentlig.

Berkeley var den som gjenopplivet idealismen i det attende århundre Europa ved å bruke skeptiske argumenter mot materialismen.

I følge det idealistiske synet eksisterer bevissthet før og er en forutsetning for materiell eksistens; det vil si, bevissthet skaper og bestemmer materialet, ikke omvendt.

Idealismen mener at bevissthet og sinn er opphavet til den materielle verden, og dens hovedmål er å forklare den eksisterende verden i henhold til disse prinsippene.

For Berkeley er materialister tvunget til å akseptere at gjenstander som faktisk blir sett og rørt bare har en periodisk eksistens, at de oppstår når de blir oppfattet og overgår til ingenting når de ikke lenger blir oppfattet. På denne måten respekterte og forsto Berkeley de materialistiske prinsippene, men godtok dem ikke.

Bidragene

Argumenter fra relativitet

Tidligere år hadde Locke definert to grunnleggende pilarer: skillet mellom primære kvaliteter og sekundære kvaliteter og den materialistiske posisjonen. I denne forstand kom Locke til at en gjenstand kan defineres av dens primære og sekundære kvaliteter.

Ellers hevder George Berkeley gjennom et eksempel at størrelse ikke er en kvalitet på et objekt fordi det avhenger av avstanden mellom observatøren og objektet, eller observatørens størrelse.

Når man tar i betraktning at objektet har en annen størrelse i øynene til observatørene, er ikke størrelsen kvaliteten til et objekt. Senere bekreftet han at verken de sekundære eller de primære egenskapene er gjenstanden.

Den nye synsteorien

Berkeley fremførte flere argumenter mot de klassiske forskere av optikk, og argumenterte for at rom ikke kan sees direkte, og at formen heller ikke kan trekkes logisk ved bruk av optikkens lover.

Berkeley forklarer sin teori ved hjelp av et eksempel: avstand oppfattes indirekte på samme måte som en persons skam indirekte blir oppfattet. Ved å se på en flau person, utleder vi at personen er flau over å se på det skyllede ansiktet.

På en slik måte er det kjent fra erfaring at et rødt ansikt indikerer skam, siden det har blitt lært å knytte de to til hverandre. Berkeley hevder at visuelle signaler fra et objekt bare kan brukes til indirekte skjønn fordi betrakteren lærer å knytte visuelle signaler til taktile sensasjoner.

Filosofi om fysikk

Fra Berkeleys tidligste arbeider til hans siste viste han et stort engasjement for vitenskapen. Han hevdet at tyngdekreftene, som definert av Isaac Newton, besto av "skjulte kvaliteter" som ikke uttrykte noe tydelig.

Berkeley hevdet at de som postulerte "noe ukjent i et organ også ukjent, som de kaller" bevegelsesprinsippet, "også er ukjent."

Berkeley kommenterer at hvis fysikere bekrefter et antall påbud som ikke kan verifiseres gjennom erfaring; eller for eksempel hvis de refererer til "sjel" eller "ufyselig ting", hører det ikke til fysikk.

Derfor kom han frem til at styrkene var utenfor enhver form for empirisk observasjon og ikke kunne være del av en skikkelig vitenskap; derfor foreslo han sin teori om tegn som et middel til å forklare bevegelse og materie uten å henvise til de "skjulte egenskapene" av kraft og tyngdekraft.

Spiller

Essay of a new vision theory

Berkeley publiserte dette essayet i 1709, og var et av hans mest relevante tidlige arbeider. I dette essayet mot en ny synsteori, lyktes han med å undersøke, først, romlig persepsjon, visuell avstand, størrelse, posisjon og problemer med syn og berøring.

Etter flere analyser nedfelt i arbeidet, konkluderte han med at de virkelige siktobjektene ikke er eller eksisterer uten sinnet, selv om sannheten er at de er håndgripelige.

Berkeley kommenterte i sin bok at han ønsket å redegjøre for oppfatningen av avstand, størrelse og situasjonen til objekter med samme prinsipp om linjer og vinkler, slik at det kan brukes til beregning.

Guds rolle fyller en stor relevans for dette arbeidet; for Berkeley ble teorien utviklet som en funksjon av Gud, siden syn, synlige objekter, så vel som argumentet fra det visuelle språket er avhengig av ham. Berkeley stolte fra sin tro på kristen teisme.

En avhandling om prinsippene om menneskelig kunnskap

Dette verket, utgitt i 1710, regnes som et av de viktigste av George Berkeley; i det deler han Lockes essay om menneskelig forståelse og Humes avhandling om naturen.

Berkeley lyktes med å introdusere alle sanseobjekter, inkludert håndgripelige, i sinnet; i denne forstand avviste han materiell substans, materielle årsaker og abstrakte ideer.

På den annen side identifiserte han det åndelige stoffet, forklarte innsigelsene mot teorien sin og forklarte de teologiske og epistemologiske konsekvensene.

Fra Motu

Prinsippet og årsaken til kommunikasjonen av bevegelsene, eller ganske enkelt De Motu, er et kritisk essay av George Berkeley utgitt i år 1721.

Berkeley avviste rom, tid og absolutt bevegelse av Isaac Newtons teorier, dette var en tilnærming til hans immaterialisme. Gjennom dette arbeidet, tjente han på 1900-tallet tittelen "forløperen til fysikere Ernst Mach og Albert Einstein."

Siris

Siris var tittelen på det siste verket til den irske filosofen George Berkeley, utgitt i 1744. Begrepet "Siris" kommer fra den greske betydningen "kjede"; boken er full av en serie filosofiske refleksjoner der den presenterer en stigende tankekjede som går gjennom hele systemet av vesener.

I tillegg består arbeidet av en avhandling om tjærevannets medisinske dyder, treenighetens mysterium og en beretning om immaterialisme.

Berkeley, som biskop, brukte denne boken som et middel til å ta farvel med leserne. Det var grunnen til at han ønsket å reflektere alle tankene og troene hans og omfatte flere spørsmål som vakte oppmerksomheten hans gjennom livet: veldedighet, vitenskapelig forskning, eldgamle visdom og kristendom.

referanser

1. George Berkeley and Empiricism Analysis Philosophy Essay, Portal Ukessays, (2016). Hentet fra ukessays.com
2. George Berkeley on Empiricism and Idealism, Christine Scarince, (nd). Hentet fra study.com
3. Essay of a new theory of vision, George Berkeley, (1980). Hentet fra schoolfilosofiaucsar.files.wordpress.com
4. George Berkeley, Wikipedia på engelsk, (nd). Hentet fra Wikipedia.org
5. George Berkeley, Brian Duignan for Britannica, (nd). Hentet fra britannica.com
6. George Berkeley, Portal Stanford Encyclopedia of philosoply, (2011). Hentet fra plato.stanford.edu
7. George Berkeley, berømte filosofredaktører, (nd). Hentet fra famousphilosophers.org