Itzpapálotl (i Nahuatl "obsidian sommerfugl") var en av de mest fryktede modergudinnene til Mexica-panteonet, spesielt innenfor Toltec-kulturen. Cozcacuauhtli og Trecena 1 Casa ble ansett som skytshelgen for dagen.
Hun var også en dame med jakt og ofre. Det er ofte relatert til svart magi, så det er vanligvis arketypen til den kloke gamle kvinnen og mektige trollkvinner.
Illustrasjon av Itzpapálotl. Kilde: Se side for forfatter
Denne guddommen er katalogisert som en Cihuateotl, det vil si en inkarnert kvinnelig ånd som døde mens hun fødte og som tidligere ble hedret som en falt kriger. Det regnes også som en av Tzitzimime, en gruppe uhyrlige guddommer som gikk ned til jorden for å sluke mennesker under solformørkelser.
Itzpapálotl tilhørte det tamoankeiske riket, et jordisk paradis bebodd av guder, som er relatert til fødselen av menneskeheten, men også til å være skjebnen til ofrene for spedbarnsdødeligheten. Hun ble også identifisert som moren til Mixcoatl, den aztekiske guden og Toltec beskytter av jakt og uvær, som manifesterte seg i form av Melkeveien.
Kanskje grunnen til at hun ikke får mye hyllest er fordi hun er en gudinne av chichimeco-opprinnelse, et nomadisk folk som lite ble verdsatt av aztekerne. Av den grunn erstattet antagelig den aztekiske kulturen hans skikkelse med sønnen Mixcóatl som jaktens gud.
symbologi
Denne guddommen er assosiert med nattlighet, kulde og underjordisk opprinnelse. Som navnet tilsier, er den sterkt knyttet til Rothschildia orizaba-møll fra Saturniidae-familien, kalt barberhøvel eller firespeilende sommerfugl.
I noen mytologier symboliserer sommerfuglen spøkelsen til en tapt sjel, og spesielt er nattlige arter ofte et tegn på dårlig tegn og død.
Når det gjelder obsidian eller vulkansk glass, har det en sterk kobling til jorden og underverdenen. Det representerer vanligvis renselse gjennom selvoppofrelse og nedbrytning av ofre i menneskelige ofre.
Obsidianske lansetter pleide å være et kultobjekt. Gjenstander laget av dette materialet hadde også en kobling til spådom eller kunne brukes som beskyttende amuletter. Da denne berget ble polert og var så lys som et speil, ble det antatt at det var den krystalliserte sjelen som hadde falt fra himmelen.
Legends
Selv om denne gudinnen ikke er beskrevet av de store lærde i Mexicakulturen, har de fremragende forskerne Bernardino de Sahagún, Diego Duran eller Alfonso Caso advart om at den vises i flere kodekser og Mexica-historier.
I Legend of the Suns kan en del av historien til denne guddommen assosiert med underverdenen bli kjent. I fortellingen brennes Itzpapálotl og eksploderer til fem flintkniver i forskjellige farger. Den ene av dem, den andre som var hvit, ble senere brukt av Mixcóatl til erobringene, som en tlaquimilolli eller hellig pakke.
I følge noen kilder kan Itzpapálotl overføres fra en nattlig guddommelighet til en himmelsk, når den er assosiert med flint. Dette gir den en dobbel karakter mellom godt og ondt, underverdenen og himmelen, akkurat som Tezcatlipoca har.
Det sies at Itzpapálotl etter hans død ble den himmelske hvite steinen som Mixcóatl samlet for å tenne bålet for første gang og at den inneholdt den guddommelige gnisten, energien, ilden.
I Anales de Cuauhtlican blir det fortalt hvordan Itzpapálotl dreper og spiser mimixcoa (Chichimec-ofrene), før de ble skutt og brent av dem da de gjenopplivet og ble ledet av Mixcóatl. Mimixcoa ble deretter dekket med den resulterende asken til gudinnen, hovedsakelig rundt øynene.
Gjennom River Codex er det mulig å vite hvorfor hun ble utvist fra paradiset. Mens hun var i gledens hage, plukket gudinnen noen roser og fikk treet til å gå i stykker, og det strømmet blod fra.
Tonacatecutli og hans rasende kone kastet henne sammen med andre guder fra det himmelske stedet, og siden blir de tretten som leder (den femtende) betraktet som uheldige eller dårlige tegn.
Andre data finner du i Telleriano-Remensis Codex, som beskriver ritualet til tretten som hun representerer. Under det første huset gikk dårlige utroskapskvinner som ønsket å be om tilgivelse på korsvei og kle av seg som et tegn på å forlate deres ondskap.
Kunstneriske fremstillinger
Tamoanchan beskrevet i Codex Borgia. Kilde: Dette bildet ble opprettet med Adobe Photoshop.
Det forferdelige utseendet til Itzpapálotl er, for noen forskere, bevis på dets demoniske opprinnelse, og tatt i betraktning at det er inkludert blant skapningene som ble utvist fra himmelen, som Huitzilopochtli og Tezcatlipoca. Vanlige elementer i representasjoner av denne guddommen er sommerfuglvinger kantet med steinkniver.
På noen bilder er ansiktet sammensatt som damene til den meksikanske domstolen, med den karakteristiske hvite kritt. Mens i andre ansiktet er erstattet av en hodeskalle og en offerkniv, i stedet for neseborene.
En av de mest fremragende kunstneriske manifestasjoner ble oppdaget i Bourbon Codex. Det kan sees med et stort rødt bånd som ender i en stor quetzalkam. I stedet for hender og føtter har den klør og vinger dekorert med flint.
Foran er det Tamoanchan-treet, i tillegg til andre symboler som en vannpotte, en slange, en edderkopp og en beholder med et hjerte, alle symboler på mørke og magi.
Forening med dyr og materialer
Denne guddommen opptrer ofte med jaguarklør og hos andre en ørn. Det er ofte funnet å ha en nahualli eller hem av menneskelige tenner, vanlig tilbehør til necromancer-heksene.
I Nahua mytologi og ikonografi er det relatert til figuren til Cihuacóatl, som var samleren av sjeler og beskytter av kvinner som døde da hun fødte.
Hans nahual var et hjort, et symbol på jakt. Denne gudinnen deler også forskjellige fangster med den guddommelige følelsen av Jorden, og i noen salmer blir hun direkte identifisert med Tlaltecuhtli, Jordens herre.
Det er også påvist en klar forbindelse mellom Itzpapálotl og kobber, inkludert en antrekk fra Tiyacacauani-krigerne og klærne til ildguden, Otontecuhtli, får det navnet. Plagget er laget med ark av dette metallet og på toppen er figuren til sommerfuglen.
referanser
- Miller, Mary & Karl Taube (1993). The Gods and Symbols of Ancient Mexico and the Maya: An Illustrated Dictionary of Mesoamerican Religion. London: Thames & Hudson.
- Spence, L. (2012). The Magic and Mysteries of Mexico: Or, the Arcane Secrets and Occult Lore of the Ancient Mexicans and Maya. Hardpress Publishing.
- Foundation for the Fremme av Mesoamerican Studies (FAMSI). (SF). Borgia-gruppen - Codex Ríos. Gjenopprettet fra famsi.org
- Olivier, G. (2005). Tlantepuzilama: The Dangerous Wanderings of a Copper-tanded Guity in Mesoamerica. Nahuatl Culture Studies, 36 (036).
- Kroger, J., & Granziera, P. (2012). Aztekiske gudinner og Christian Madonnas: bilder av det guddommelige feminine i Mexico. Ashgate Publishing, Ltd.