JOHN LOCKE: BIOGRAFI, FILOSOFI, VERK OG BIDRAG - HISTORIE

John Locke (1632-1704) var en engelsk lege og filosof som regnes som empirismens og den politiske liberalismens far, og en av de mest innflytelsesrike tenkerne til den europeiske opplysningstiden og USAs grunnlov. Hans arbeid påvirket også utviklingen av epistemologi, politisk filosofi, religiøs toleranse og teorien om den sosiale kontrakten.

Han oppnådde sin berømmelse gjennom sine filosofiske essays, som fungerte som grunnlaget for liberal politisk tanke og inspirasjon for USAs grunnlov. Han var også veldig kritisk til utdanningssystemet i den tiden hvor det ble utbredt selskapsstraff.

Portrett av John Locke

Han jobbet som lege for jarlen fra Shaftesbury, der interessen hans for politikk begynte, og la grunnleggende prinsipper som at alle menn er født med naturlige rettigheter som staten må beskytte.

Biografi

John Locke ble født 29. august 1632 i byen Wrington, som ligger i fylket Somerset, i England.

Lockes familie var ikke preget av å være velstående; faktisk ble Locke født i et lite hus med et prekært halmtak som lå i nærheten av bygdekirken.

Familie

Johannes 'far bar samme navn, tjente som Chew Magna-rettferdighet for fredsstaben og var en landlig advokat. Han deltok i den engelske borgerkrigen, spesielt i den første delen, da han var kavalerikaptein for tilhengere av det engelske parlamentet i den konkurransen.

Johns mor fikk navnet Agnes Keene, og både hun og hennes far var tilhengere av puritanismen, en lære som anså Gud for å være den kraften som ble lagt over alt som eksisterer i verden, inkludert selvfølgelig spørsmålene til mennesker.

Etter at John ble født flyttet foreldrene hans med ham til et markedsområde i Pensford, som også var i Somerset County. Der bodde de i et landlig hus som lå i byen Belluton.

studier

Lockes første akademiske trening var i London, på Westminster School, som han tiltrådte takket være bidraget fra den engelske politikeren Alexander Popham, som hadde vært sjef for John's far og som tilhørte parlamentet.

Johns andre skole var Christ Church, Oxford, som han gikk på etter endt studium ved Westminster School. Mens han her hadde flere kritikker i forhold til studiet. Etter hans syn var disse programmene uaktuelle.

John vurderte at det var mange andre moderne forfattere i tiden, for eksempel Descartes, som hadde mye dypere og mer tidsriktig innhold enn forfatterne innrammet i det klassiske feltet som ble diktert på universitetet. På den tiden var viserektoren i Kristuskirken teolog og puritan John Owen.

Locke var nære venner med den engelske legen Richard Lower fra sin tid på Westminster School. Gjennom ham ble han interessert i medisin så vel som eksperimentell filosofi, felt som hadde bred anvendelse både i andre studiehus og i Royal Society of London for the Advancement of Natural Science.

John Locke oppnådde sin bachelorgrad i 1656 og to år senere, i 1658, oppnådde han også en mastergrad. I denne epoken lærte Locke gresk så vel som retorikk.

Gjennom denne perioden var Locke ganske interessert i medisin. Han jobbet til og med i Oxford med forskere som legen Thomas Willis, fysikeren, kjemikeren og naturfilosofen Robert Boyle, og forskeren Robert Hooke.

Forholdet til Anthony Cooper

I 1964 oppnådde han en medisinsk grad og i 1666 ble han presentert for personen som år senere skulle være den første jarlen fra Shaftesbury, Anthony Ashley Cooper. Denne mannen kom til Oxford i desperasjon og prøvde å finne noen som kunne behandle en leverinfeksjon.

Cooper var strålende fornøyd med Locke, så mye at han til og med foreslo at han skulle være en del av hans entourage. Et år senere, i 1667, flyttet Locke hjem til Cooper, hvor han var hans personlige lege. Hans nye hjem lå på Exeter House i London.

Når han var i denne sammenhengen, begynte Locke å føle seg tiltrukket av politikkenes verden; Denne interessen omfattet virkelig hele den offentlige sfæren.

Denne motivasjonen gikk hånd i hånd med Lockes konstante medisinske opplæring, fordi mens han var i London, prøvde han å fortsette studiene i medisin, denne gangen i hånden av den engelske legen Thomas Sydenham, som viste seg å ha stor innflytelse innen feltet naturfilosofi.

Dødelig test

I den perioden Locke bodde i Coopers hus, presenterte sistnevnte en alvorlig komplikasjon av infeksjonen i leveren som han hadde hatt for lenge siden.

Situasjonen tvang Locke til å innkalle et styre for leger for å diskutere løsninger på problemet, og til slutt foreslo overfor Cooper at han skulle gjennomgå en livstruende operasjon, som samtidig var den eneste sjansen til å redde livet hans.

Det var et risikabelt forslag og Cooper endte opp med å gå med på å gjennomgå den foreslåtte operasjonen. Etter å ha utført den kirurgiske prosedyren, overlevde Cooper prosessen og operasjonen var vellykket. Dette førte til at adelsmannen vurderte John Locke som personen som reddet livet.

Offentlig liv

I årene rundt 1670 tjente John Locke som personlig sekretær for Carolina Lords; mens han utøvde disse funksjonene, var han en av dem som hjalp til med å forme forestillingen om disse karakterene i forhold til økonomien og handelen på den internasjonale arenaen.

I tillegg var Locke også sekretær for Board of Trade and Plantations. Hans politiske ideer ble mye påvirket av Cooper, som var en av skaperne av det liberale partiet i England.

I 1672 ble Cooper utnevnt til Lord Chancellor, og fra denne tiden ble Locke enda mer involvert i politikk. Tre år senere, i 1675, avtok Cooper popularitet betraktelig, og som et resultat tok Locke seg tid til å reise rundt i Frankrike, hvor han tjente som medisinsk assistent og veileder for politikeren Caleb Banks.

To år senere, i 1967, vendte Locke tilbake til England, når Coopers beryktighet forbedret seg noe, og han fortsatte å jobbe sammen med ham.

Motstand

John Locke gjennomførte ulike aktiviteter som åpenlyst var imot myndighetene som var gjeldende på den tiden.

Et eksempel på dette var de to traktatene om sivil regjering, der Locke kritiserte sterkt patriarkalismen som en doktrine og monarki som en absolutt karakter, mens han foreslo den sosiale kontrakten og naturlige rettigheter som basene i det ideelle sivile og politiske samfunn. .

Bo i Nederland

Politiske grunner førte til at John Locke flyktet til Nederland i 1683. Blant disse årsakene skiller seg ut den tydelige konfrontasjonen han opprettholdt med myndighetene og datidens system, samt hans kobling til en plan som han hadde til hensikt å myrde kong Charles II sammen med sin bror som het Jacobo.

John Lockes engasjement i denne planen ble aldri bevist; Locke bestemte seg imidlertid for å søke tilflukt i Nederland.

Gå tilbake fra eksil

Mens han var i Nederland, fortsatte han med sin litterære produksjon og med konformasjonen av sine ideer og postulater.

I 1688 ble kong James styrtet takket være den såkalte Glorious Revolution eller Revolution fra 1688, der tilhengere av parlamentet sluttet seg til den første nederlandske autoriteten, William av Orange, for å beseire kongen.

På den tiden kom Locke tilbake til England, akkompagnert av Oranses kone. På slutten av sin eksiltid viet han seg til å skrive mest av alle publiserte verk.

Rundt denne tiden hadde han også større kontakt med Damaris Masham, som ble en av de første engelske filosofer, og var en veldig nær venn av Locke.

Masham inviterte Locke til sitt landsted, hvor diskusjoner fant sted med fremtredende skikkelser fra den tiden, som fysikeren og matematikeren Isaac Newton, samt den engelske forfatteren John Dryden.

Midt i denne sammenhengen ble John Locke en av de mest fremtredende og ledende tenkere knyttet til læren om engelsk liberalisme.

Død

John Locke døde 28. oktober 1704, da han var 72 år gammel; han etterlot ingen enke eller barn. Siden 1691 hadde han bodd i huset til Francis Masham, i Essex, så han ble begravet der, på en kirkegård som ligger i High Laver.

Selv hadde han skrevet sin epitaf:

Filosofi

Frihet

Ifølge John Locke er mennesker ikke underlagt design av naturen, men er gratis. I denne sammenhengen viser han til naturtilstanden, som han beskriver som det medfødte fakultetet for mennesker å bestemme over elementene han trenger for å oppnå trivsel.

Mennesket kan bestemme over disse aspektene, siden han er utstyrt med den nødvendige rasjonaliteten for å reflektere over det og trekke de konklusjoner som han anser som mest passende.

Takket være denne rasjonaliteten kan mennesker generere settet med regler som guider deres dynamikk i verden. Disse reglene Locke kalte naturlover eller fornuftslover.

Locke indikerer at mennesket nyter denne friheten uten å bli redusert av et annet menneskes handling. For ham er det bare Gud som har mer autoritet enn mennesket, noe som resulterer i en oppfatning av uavhengighet som ikke innrømmer herredømme.

Gud

For Locke er det ikke nødvendig å bevise Guds eksistens, ettersom det ganske enkelt er et faktum som svarer til universets bevis og menneskers moral.

Av den grunn tenker ikke Locke at han prøver å forklare Guds eksistens; det vil si at det gjennomføres en deduktiv tilnærming til Gud. Derfor er naturloven som han foreslår også knyttet til Guds skikkelse.

Samtykke og kontrakt

Samtykkebegrepet er knyttet til ideen om at mennesker ikke kan bli dominert eller i en undergivelsestilstand, med mindre de godtar det. I følge Locke kan alle mennesker bestemme seg for om de skal bruke en slags dominansfigur på seg selv.

På denne måten avgir mennesket sin oppførsel under naturloven og underkaster seg denne undertrykkelsen. All denne prosessen skjer av individets absolutte vilje og er fullstendig gyldig.

Denne oppfatningen er direkte knyttet til forestillingen om politikk. Locke uttaler at et individ kan erklære seg underlagt en ide eller makt av politisk karakter.

For at dette skal fungere, må det være andre individer som også er underlagt denne ideen, slik at sammen det såkalte politiske samfunnet eller sivilsamfunnet genereres.

Som en konsekvens av dette scenariet genereres det som Locke kalte kontrakten, gjennom hvilket det politiske samfunnet utgjøres, samtidig som det politiske regimet som den første vil bli underlagt bestemmes.

Teorien om ideer

Locke utvikler og forsvarer teorien om at sinnet er en blank side. I den blir ekstern informasjon registrert gjennom sansene, i tillegg til den som genereres av aktivitet i sinnet.

Han kaller dette "refleksjon" og avviser tanken om at kunnskap om Gud, moral eller logikkens lover er medfødt i menneskesinnet. Locke sa:

"Ord i deres primære eller umiddelbare betydning representerer ikke noe, men ideene i tankene til den som bruker dem."

Den sier at kilden til all kunnskap er sanseopplevelse og at ideer er delt inn i enkle og sammensatte. Å analysere komplekse ideer, også kalt begreper, ble et viktig tema i filosofien.

Spiller

Locke publiserte utallige verk i løpet av livet. Blant alle hans publikasjoner er det tre som skiller seg ut for deres store teoretiske verdi og betydningen de hadde. Nedenfor beskriver vi de mest relevante kjennetegnene til disse bøkene:

Brev om toleranse

Dette verket ble utgitt i 1689 og ble utgitt anonymt. Publikasjonen inkluderer en samling av forskjellige brev skrevet av Locke, der han snakker om postulater som senere vil være nøkkelen i læren hans.

I brev om toleranse blir området individuell frihet for mennesket særlig adressert; samtidig påpeker Locke som negativ den intoleransen som er riktig for institusjoner som staten og kirken.

Spesielt snakker Locke om fordelene på området sosial fred som eksistensen av religionsfrihet medfører.

To avtaler om sivil regjering

Denne boken ble også utgitt anonymt i 1689.

Den første avhandlingen kritiserer sterkt konseptet patriarki eller absolutt monarki. I sin andre avtale begynner Locke å snakke tydeligere om den sosiale kontrakten og friheten til menn basert på naturlige rettigheter.

I denne siste traktaten er det her Locke foreslår å opprette lovgivende, utøvende og rettslige makter, for å favorisere utryddelse av korrupsjon.

Locke vurderer at den viktigste makten var Judicial, som han unnfanget som en institusjon valgt av folket og som på sin side hadde ansvaret for å velge herskere. Disse forestillingene var veldig innflytelsesrike i sammenheng med opplysningstiden.

Essay om menneskelig forståelse

Denne boken ble utgitt i 1690 og viser de første forestillingene knyttet til den såkalte engelske empirismen.

For Locke var det ikke noe som medfødte ideer, men det var gjennom erfaring at mennesker kunne utvikle sitt intellekt og komme til kunnskap.

Locke indikerer at den første kilden som kunnskap oppnås gjennom er sansene; og så vises den interne opplevelsen eller refleksjonen, noe som tilsvarer oppfatningen til hvert individ.

Hovedbidrag

Menneskelig forståelse

På mange måter er Lockes verk den beste måten å forstå menneskelig intelligensia på. Kunnskapskraften og ideologiens utvikling om forståelsen av mennesket og hans handlinger rettferdiggjør hans omdømme som filosof.

Locke utforsker kunnskapen og deler den opp i tre grader:

-Den første ville være intuitiv kunnskap. Det er når forbindelsen mellom to ideer oppfattes direkte.

- Det andre kaller det demonstrativt. Når det ikke er mulig å oppfatte en umiddelbar forbindelse mellom to ideer.

-Den tredje er sensitiv kunnskap. Locke bekrefter at de to første er de eneste formene for kunnskap, men at det er "en annen oppfatning av sinnet …" som går litt lenger og vil være relatert til ideer og de ytre objektene som produserer dem.

Primære og sekundære egenskaper ved objekter

Locke skisserer temaer som har vært kilden til mye debatt. Kvalitetene er delt inn i:

Hoved; de som gjenstanden har, for eksempel størrelse, vekt og form.
Sekundær, som ville være et produkt av kraften som objektet har for å imponere sinnet med visse ideer, for eksempel farge, lukt og smak.

Locke foreslår dette eksperimentet for å teste teorien sin:

Etter å ha evaluert de mulige resultatene, bestemmer Locke:

«Jeg er av den oppfatning at den blinde ikke med sikkerhet kunne si hvilken sfære og hvilken som er kuben bare ved å se på dem; selv om jeg utvetydig kunne gjenkjenne dem ved berøring…. "

Vil

Ved å utforske viljenes emne bestemmer Locke den menneskelige kapasiteten til å ta beslutninger og ha kontroll over handlinger.

I sin analyse tilbyr han en nyttig måte å skille frivillig fra ufrivillige handlinger, men det gjenstår et åpent spørsmål om hvorvidt selve viljen er fri.

Først uttaler Locke at viljen er bestemt, og samtykker senere til at den er knyttet til bekymring.

En "rastløshet" som finnes hos mennesker, ville være det som bestemmer viljen og dens handlinger. Da ville oppfatningen av saken, enten den er god eller dårlig, etablere valget.

Personlig identitet

Locke antyder at det som bestemmer at en person er den samme over tid, er evnen til å gjenkjenne seg selv i tidligere opplevelser, det vil si bevissthetens kontinuitet. Denne teorien var svært kontroversiell i senere filosofiske diskusjoner.

Ekte og nominelle essenser

En av de mest beundringsverdige komponentene i Lockes essays hører til den differensieringen han gjør om den virkelige essensen av en ting og den nominelle essensen av den.

Tidenes største filosofer hevdet at vitenskapens hovedmål var å lære om essensen av ting.

Locke mente at denne teorien var feil, for denne typen kunnskap var ikke tilgjengelig for ham. Derfor foreslår det å konsentrere seg om den nominelle essensen.

Derfor avgjør hans kunnskap om at svært få ting er ekte. Alt ville være forbundet med ideene vi har om ting, sannsynligheter og forventninger.

Virkeligheten er direkte involvert i sansene, mens sannheten bare vil være et spørsmål om ord.

Språk

Språkens rolle i menneskets mentale liv ville være den første filosofiske undersøkelsen av språkets betydning.

Ord er representasjoner av ideer i tankene til de som bruker dem, gjennom dem blir data lagret i hver persons private tanker overført. For Locke er de fleste ord generelle som folk bruker særegenheter.

Locke gir uttrykk for at generelle ideer blir slike ved hjelp av abstraksjon. For eksempel er konseptet med ordet trekant et resultat av å abstrahere særpregene til spesifikke trekanter, og bare etterlate den informasjonen som alle trekanter har felles (tre sider).

Politikk

Locke regnes som den moderne liberalismens far. Han hadde forskjellige stillinger i regjeringen, og han interesserte seg og diskuterte viktigheten av maktfordeling som en form for balanse.

Han forsvarte at "gjenstand for nasjonal suverenitet er folket", derfor må staten beskytte og garantere rettigheter og ønsker til folkesuverenitet, som liv, eiendom og personlig frihet. Han så også retten til lykke som en grunnleggende samfunnsakse som noe naturlig.

Locke bekrefter i sine to traktater om sivil regjering (1690) at staten stammer fra en sosial kontrakt, og legger bort læren om det "guddommelige makts opprinnelse".

Religion

Dette er en dominerende setning i hans epistel av toleranse. Han viet også en stor del av livet til teologi.

I sitt arbeid The Reasonableness of Christianity diskuterte han mange obligatoriske oppfatninger for kristne som anså dem som unødvendige, og utviklet et kontroversielt arbeid om “tro etter tro og tro etter fornuft”.

Personen tror noe i henhold til tro når han forstår det som et budskap fra Gud og tror på fornuften når han oppdager noe gjennom de naturlige fakultetene av å være.

Rett før hans død skrev Locke om Pauline Epistles. Dette arbeidet var ufullstendig, men ble utgitt etter hans død, og det var en kort avhandling om mirakler.

utdanning

Noen tanker om utdanning var et annet av hans grunnleggende arbeider, der han insisterer på viktigheten av fysisk og mental utvikling.

Den registrerer at læring er bedre når studenten er forpliktet til faget, og skisserer den pedagogiske ideen om at studenten skal ha en type "selvretning" i studiene, en sak som gjør at de kan oppnå sine personlige interesser

På denne måten bestemte han at fordommer som finner sted hos ungdom ofte er svært vanskelige å opphøre i voksenlivet, og dermed avviser autoritære tilnærminger.

referanser

Letters on Tolerance (2009). John Locke; introduksjon, syntese og notater av Leónidas Montes, Fernando Robles Otero-utgave. Mexico City. Mexico.
Biografier av de mest fremtredende karakterene i History / Locke, John; introduksjon og notater av Patrick J. Connolly. Iowa State University. USA . Internet Encyclopedia of Philosophy iep.utm.edu.
AMERIKANSK HISTORIE Fra revolusjon til gjenoppbyggingen og utover / Locke, John; forfatter Graham AJ Rogers, University of Groningen let.rug.nl.
Biografi / Locke, John; biography.com
ENCYCLOPAEDIA BRITANNICA / Locke, John; britannica.com.
JOHN LOCKE FOUNDATION / Hvem er John Locke ?; johnlocke.org.

JOHN LOCKE: BIOGRAFI, FILOSOFI, VERK OG BIDRAG - HISTORIE - 2026