MONTESQUIEU: BIOGRAFI, BIDRAG OG ARBEIDER - HISTORIE - 2026

Montesquieu , hvis egentlige navn var Charles Louis Secondat, lord de la Brède og baron de Montesquieu, var en av opplysningens viktigste skikkelser. Arbeidene til denne franske filosofen og juristen har frem til nå påvirket den administrative konfigurasjonen av alle verdens land.

Egenskapene til hans tanke er preget av de nye opplyste ideene som løp gjennom Europa i løpet av hans tid. Kritikk, religiøs toleranse og jakten på frihet var de grunnleggende aspektene som ble funnet i hans arbeid. Hans mest kjente verk var The Spirit of Laws.

I The Spirit of Laws reflekterte han over modellene til makt i samfunn. I denne boken konkluderte han med at den ideelle rammen for samfunnet ville være en administrasjon med maktfordeling: utøvende, lovgivende og rettslig.

Montesquieu tilbrakte flere år på reise, og tiden i England var avgjørende for dannelsen av tankene. Han ble forelsket i det engelske konstitusjonelle monarkiet, spesielt sammenlignet med det absolutistiske monarkiet i Frankrike. For ham er loven det viktigste elementet i staten.

Montesquieu: biografi

Tidlige år

Charles Louis de Secondat, fremtidige Baron de Montesquieu, ble født i La Brède, en fransk by nær Bordeaux, 18. januar 1689.

Familien hans, som var edel, opprettholdt en nysgjerrig tradisjon som var karakteristisk for de rikeste: å velge en tigger til å fungere som gudfar ved dåpen. Årsaken var at barnet alltid tok høyde for at de fattige også var hans brødre.

Hans første studieår ble utført ved Juilly Abbey College. Der, som det var vanlig i utdanning av adelige familier, lærte han disipliner som musikk, fekting eller ridning.

Viktig for hans fremtidige verk var innflytelsen som ble utøvd av de religiøse i menigheten, som lærte ham å se utover sosial og økonomisk status.

Studier og ungdom

Den unge Charles de Secondat valgte en karriere innen jus etter tradisjonen for familien. Etter å ha gått gjennom universitetet i Bordeaux, avsluttet han studiene i Paris. Det er der han kommer i kontakt for første gang med de intellektuelle kretsene i landet.

Hans fars død (moren hans hadde dødd da han var veldig ung) fikk ham til å returnere til La Bredè i 1714. Hans verge ble hans onkel, Baron de Montesquieu.

Samme år kom han inn som parlamentariker i Bordeaux som rådmann, og året etter giftet han seg med en ung protestant.

I 1716 døde onkelen. Charles arvet tittelen baron fra Montesquieu, i tillegg til en betydelig sum penger. Innenfor arven var det også Président à Mortiers stilling i parlamentet, en stilling han hadde til 1727.

Innenfor sitt intellektuelle arbeid i denne perioden fremhevet han sin inntreden i byens akademi for kunst.

Brev p

Det første verket som Montesquieu fikk offentlig anerkjennelse for var de persiske brev. Disse skriftene så lyset i 1721, og selv om det ble presentert som et anonymt verk, gjettet alle snart forfatteren.

Etter dette tilbrakte han lange opphold i den franske hovedstaden, og var travelt med å representere parlamentet og akademiet i Bordeaux. Filosofen ble imidlertid lei av denne oppgaven, og i 1725 bestemte han seg for å forlate sitt offentlige verv.

Reise og død

Kirkens opposisjon hindret ikke at den i 1728 gikk inn i det franske akademiet. På den datoen begynte han en serie turer som tok ham til Italia, Tyskland, Østerrike og England. Det var i sistnevnte land han fant et politisk system hvis egenskaper ville være avgjørende for hans kritikk av det franske absolutte monarkiet.

Montesquieu tok tre år å vende tilbake til Frankrike. På den tiden led han en veldig bemerkelsesverdig forverring av synet, noe som ikke forhindret ham i å skrive det som regnes som hans kulminerende arbeid: Ånden til lovene. 10. februar 1755 døde han i Paris, offer for feber og praktisk talt blind.

Spiller

Baron de Montesquieu, fransk politisk filosof

Betydningen av forfatterens tanke er slik at alle demokratiske systemer til i dag har vedtatt maktseparasjonen som han foreslo. Dessuten er riktig funksjon av denne separasjonen en av indikatorene på samfunnets gode demokratiske helse.

I tillegg var han en filosof som gikk inn for religiøs toleranse og jakten på en empirisk kunnskap om virkeligheten.

Lovånd

Dette verket ble utgitt i 1748 og ble sterkt angrepet av den katolske kirke. Den religiøse institusjonen inkluderte den i sin indeks over forbudte bøker. Dette forhindret ikke at det ble veldig populært i opplysnings-Europa.

Utover teorien om maktseparasjon utvikler boken en fullstendig teori om god regjering. På det sosiologiske planet bekreftet Montesquieu at strukturen til regjeringen og dens lover er preget av folks forhold. Kort sagt, bare ved å ta hensyn til alle sosiale, kulturelle og økonomiske aspekter, kan det opprettes et stabilt politisk system.

Aspektet av maktseparasjonen ble hentet fra det engelske systemet etter ankomsten av det konstitusjonelle monarkiet i det landet. For forfatteren overstiger dette systemet langt den despotismen som Frankrike levde.

På denne måten påpekte han at det var nødvendig at de tre tradisjonelle maktene - utøvende, rettslige og lovgivende - ikke ble kontrollert av de samme menneskene. Dette oppnår en gunstig balanse.

Montesquieu reflekterte også over regjeringstypene: republikanerne, som kunne være demokrater eller aristokrater; de demokratiske monarkistene, med en konge med begrensede makter; og despotikene.

Annen

Et annet av Montesquieus mest kjente verk var Persiske bokstaver, utgitt i 1721. Det er skrevet i form av satire, og forteller om inntrykkene fra en innbilt perser som vandrer gjennom Paris.

Et annet av hans mest anerkjente verk var betraktninger om årsakene til romernes storhet og forfall.

Til denne filosofiske og politiske produksjonen må legges hans vitenskapelige bidrag. Selv om han var mindre kjent, presenterte han i årene han var medlem av Bordeaux-akademiet noen studier om binyrene og tyngdekraften.

Bidragene

Montesquieus bidrag til politikk, filosofi og sosiale relasjoner er varierte og av stor betydning for samtiden. Han regnes som en av de første sosiologene for sine studier på menneskelige relasjoner og politikk.

Han er imidlertid ikke anerkjent som grunnleggeren av denne disiplinen. Denne tittelen ble tatt av Auguste Comte da han tegnet begrepet "Sosiologi" i 1824. Hans ideer og studier fortsetter å vises om aktuelle spørsmål som måter å bekjempe terrorisme og anvendeligheten av lover etter størrelsen på et land.

Prinsipper for styring

Innenfor det samme arbeidet han behandlet maktseparasjonen, reflekterte Montesquieu også over et konsept som han kalte regjeringsprinsipper. Disse prinsippene ville være driverne for de forskjellige handlingene til herskerne, og forfatteren identifiserte dem med menneskelige lidenskaper.

Den franske tenkeren etablerte en rekke forskjellige prinsipper: politisk dyd, som var helt avgjørende i republikken; ære, som var i monarkiet; og frykt, som var det viktigste i despotismen.

Teori om maktseparasjon

Montesquieu viktigste arbeid har vært hans teori om maktseparasjon. Ideene hans om dette emnet ble utviklet i en diskusjon om den engelske grunnloven.

I disse ideene forsvarte Montesquieu fordelingen av maktene, snarere enn den skarpe separasjonen av dem. Dette fordi han mente at det alltid burde være et minimum av samhandling mellom maktene.

De viktigste diskusjonene som Montesquieu har ført om maktens separasjon, finnes i den berømte publikasjonen "The spirit of the Law".

Moderne liberalisme og politikk i religion

Montesquieu ga viktige teoretiske bidrag som førte til utviklingen av moderne liberalisme. Av denne grunn regnes han som en av grunnleggerne av den, sammen med John Locke.

Fra dette perspektivet diskuterte Montesquieu de religiøse basene i politikken i verden. Studiene hans tok til orde for sekularisering av politikk og å gjøre teologi forenlig med dens tidsmessige mål.

Denne utviklingen løsnet senere innkvarteringen av religiøs tanke til interessene som hersket i demokratier, noe som betydde en stor revolusjon i den politiske verden.

Teorier om despotisme

Montesquieu omdefinerte begrepet despotisme og prøvde å gi større betydning for dette ordet. Denne nye forståelsen av despotisme hadde vidtrekkende intellektuelle og politiske konsekvenser.

I sin omdefinering relaterte Montesquieu despotisme med begreper som frykt, vold, isolasjon og fattigdom, men han relaterte det også til grådighet, glede, urbanisering og omfordeling av rikdom.

Viktigheten av dette bidraget fra Montesquieu var kritikken han selv kom med av monarkier og kjøpmenn fra sin definisjon av despotisme. Denne kritikken ble mye mottatt og utløste sterke endringer i europeisk og verdenspolitikk.

Diskusjoner om frihet

Et av de første temaene som Montesquieu arbeidet med i dybden var frihetens natur og forutsetninger. Hans arbeid på dette feltet har ofte blitt ignorert på grunn av kontroversen de forårsaker.

I sin omdefinering av frihetsbegrepet argumenterte Montesquieu for at subjektene i et monarki var like frie (eller like lite frie) som subjektene i en republikk. Diskusjoner om denne ideen, generelt lite akseptert, har tillatt en bedre forståelse av den intellektuelle historien om liberalisme.

Naturlige forhold i sosiale forhold

Et annet bidrag av stor betydning av Montesquieu var utlegningen av påvirkningen av de naturlige forholdene på menneskelige relasjoner. Han argumenterte for at nasjonens lover skulle ta hensyn til tingenes natur.

I henhold til dette, ved utforming av lover, bør aspekter som stedets klima, størrelsen på befolkningen, de religiøse tradisjonene og de sosiale strukturene som er nødvendige i det samfunnet, blant annet tas med i betraktningen.

referanser

1. Biografier og liv. Baron de Montesquieu. Mottatt fra biografiasyvidas.com
2. Muñoz Fernández, Víctor. Biografi om Montesquieu. Hentet fra redhistoria.com
3. Sara Posada Isaacs, Andrés Mejía Vergnaud. 'Ånden til lovene', av Montesquieu. Mottatt fra ambitojuridico.com
4. Shackleton, Robert. Montesquieu. Hentet fra britannica.com
5. Bok, Hilary. Baron de Montesquieu, Charles-Louis de Secondat. Hentet fra plato.stanford.edu
6. Benrekassa, Georges. Lovens ånd. Mottatt fra dictionnaire-montesquieu.ens-lyon.fr
7. Macfarlane, Alan. Montesquieu. Gjenopprettet fra alanmacfarlane.com
8. Pangle, Thomas L. Det teologiske grunnlaget for liberal modernitet i Montesquieu's "Spirit of the Laws." Gjenopprettet fra books.google.es
9. Boesche R. Fearing Monarchs and Merchants: Montesquieu's Two Theories of Despotism. Det vestlige politiske kvartalet. 1990; 43 (4): 741-761.
10. fra Dijn A. On Political Liberty: Montesquieu's Missing Manuscript. Politisk teori. 2011; 39 (2): 181–204.
11. Kessler S. Religion & Liberalism in Montesquieu's Persian Letters. Polity. 1983; 15 (3): 380–396.
12. Krause S. The Spirit of Separate Powers i Montesquieu. Gjennomgangen av politikk. 2000; 62 (2): 231–265.
13. Okenfuss MJ Catherine, Montesquieu og Empire. Jahrbücher Für Geschichte Osteuropas. 2008; 3: 322–329.
14. Olsson O. Hansson G. Landsstørrelse og rettsstat: Resuscitating Montesquieu. European Economic Review. 2011; 55 (5): 613–629.
15. Thomas DA Negotiating Taste in Montesquieu. Attende århundre studier. 2005; 39 (1): 71–90.
16. Ward L. Montesquieu om federalisme og anglo-gotisk konstitusjonisme. Publius. 2007; 37 (4): 551–577.