HVA ER DEN TEOLOGISKE TEORIEN OM LIVETS OPPRINNELSE? - KULTURORDFORRÅD - 2025

Den teologiske teorien om livets opprinnelse postulerer eksistensen av et øverste vesen eller en overnaturlig handling som danner alt som eksisterer, og som er uforanderlig i rom og tid. Ordet "teologisk" kommer fra to andre av gresk opprinnelse, theos som betyr "Gud" og logoer, "studie".

I denne forstand er teologi vitenskapen som er ansvarlig for studiet av guddommelighetene og en del av faktum om Guds eksistens, derfor gjør den ikke empirisk demonstrasjon av denne bekreftelsen.

I det gamle Hellas ble begrepet "teologi" brukt av Platon i teksten hans "Republikken" for å nevne resonnement om det guddommelige. Denne greske filosofen regnes som grunnleggeren av Natural Theology, og er den første som vurderte menneskets moralske nødvendighet for Guds eksistens.

I Platon representerer figuren av den Gud ideen om det gode. Videre fremstår Gud i sine skrifter som "verdens sjel", det vil si som et prinsipp om livet for alle sjeler. Disse to siste kjennetegnene skiller Platon i teologien fra hans pre-Sokratiske forfedre.

Ordet "teologi" ble også brukt av Aristoteles for å skille det fra filosofi og tilordne det til den rette tanken om gresk mytologi.

På samme måte postulerer Aristoteles eksistensen av den "første immobile motoren", det vil si en styrke eller første årsak til bevegelsen til alt i universet som på sin side ikke blir beveget av noe. Middelalderens teologi tar opp denne tanken som en forklaring på Guds skikkelse.

Men begrepet teologisk teori om livets opprinnelse får sin viktigste betydning med begynnelsen av jødedommen. Den teologiske teorien om livets opprinnelse kalles også kreasjonisme.

Kreasjonisme postulerer troen på at det er en Gud eller å være overordnet alt, skaper universet, mennesket i sitt bilde og likhet, og alt som eksisterer, fra ingenting.

Teologisk teori om livets opprinnelse i religioner

I regionen Israel har eldgamle folk som Babylon, Egypt, Chaldea, generert en rekke mytologiske sagn om livets opprinnelse. Imidlertid er skaperverket, som en idé om begynnelsen av livet, av jødisk opprinnelse siden den for første gang ble fanget opp skriftlig av dette folket.

Også denne skapelsen er relativt forskjellig fra den i gresk mytologi og filosofi, og skilles ved å være den første handlingen for Guds frelse.

Et annet skille er at denne Gud er unik, transcendent og foreksisterende for alt. Det handler også om en Gud som skaper ved kraft av sitt ord i en enestående handling og uten behov for eksisterende ting.

Senere blir denne historien tatt opp av både kristendom og islam. Jødedommen etablerer ideen om skapelse i 1. Mosebok 1: 1-3, som sier:

"1 Gud i begynnelsen,

skapte himlene og jorden.

2 Landet var i totalt kaos,

mørket dekket avgrunnen,

og Guds Ånd beveget seg

på overflaten av vannet.

3 Og Gud sa: "La det være lys!"

Og lyset ble til. "

Genesis er en bok fra Det gamle testamente i den kristne bibelen og den jødiske Torah. Skrivingen av 1. Mosebok tilskrives Moses i begge religioner.

Den teologiske teorien om livets opprinnelse tas opp av kristendommen i Det nye testamentet. I denne forstand postulerer Johannes-evangeliet Guds ord som skaper, og sier:

"I begynnelsen var Ordet, og Ordet var hos Gud, og Ordet var Gud." (Johannes 1: 1)

På den annen side tilskriver Koranen livets opprinnelse til Gud på en lignende måte, som en allestedsnærværende og mektig skaper.

Et av versene i den islamske hellige boken karakteriserer Gud med følgende setning: "Opphavsmann til himmelen og jorden, når han bestemmer en ting han sier: Vær! Og det er den."

Lære motsatt den teologiske teorien om livets opprinnelse

Plotins Neoplatonism postulerer at vesener kommer fra Guds fylde ubønnhørlig og ufrivillig. Denne bevegelsen, som er i motsetning til kreasjonismen i den teologiske teorien om livets opprinnelse, kalles emanatisme .

I motsetning til kreasjonisme, er emanatisme en ikke-teologisk filosofi der både opprinnelse og opprinnelse er deltakere i skapelsen eller emanasjonen. Emanatisismens oppmerksomhet er ikke fokusert på den guddommelige viljen til å skape, som i teologisk teori.

På den annen side bekrefter læren om panteisme at universet, naturen og alt som finnes, er Gud og er del av en enhet.

I denne forestillingen blir ikke Gud forstått som en skaper, men som en udelelig enhet med eksistensen av alle ting. I denne forstand benekter panteismen en skille mellom skaperen og skapelsen som er i samsvar med den teologiske teorien om livets opprinnelse .

En annen motstand mot den teologiske teorien om livets opprinnelse er evolusjonisme . Denne diskusjonen fortsetter til i dag.

Den utviklingen mener at alt som eksisterer er dannet av utviklingen fra mindre komplekse former og strukturer, på grunn av behovet for å tilpasse seg omgivelsene.

Evolusjonsteorien kaster sine første troverdige undersøkelser innen biologiske vitenskaper, under studie av Charles Darwin. Evolusjonismen er kategorisk i motsetning til kreasjonisme, og fjerner all kappe av mystik og guddommelig vilje fra livet.

Den evolusjons bekrefter forekomsten av de forskjellige arter er på grunn av en kontinuerlig utviklingsprosess. Den filosofiske læren som følger med, fastholder at den høyere stammer fra de lavere, som utviklingen av arter til mer komplekse.

I denne forstand er det også imot kreasjonisme der de underordnede antar opprettelsen av et øverste vesen.

referanser

1. Genesis bok fra et jødisk perspektiv. Gjenopprettet i juli 2017 på: jaymack.net.
2. Sayés, José Antonio. Skaperverksteologi. Gjenopprettet i juli 2017 på: books.google.com.ar.
3. Islam: Vitenskapelige forklaringer om verdens opprinnelse. Gjenopprettet i juli 2017 på: thekeytoislam.com.
4. Panteisme. Gjenopprettet i juli 2017 på: inters.org.
5. Platon: skaper av naturlig teologi. Gjenopprettet i juli 2017 på: mujercristianaylatina.wordpress.com.