RAMÓN LLULL: BIOGRAFI, FILOSOFISK TANKE, BIDRAG OG VERK - LITTERATUR

Ramón Llull (1232-1316) var en kjent forfatter og filosof av katalansk opprinnelse. Han skilte seg ut for å skrive emner av teknisk språk innen medisin, filosofi og teologi, på et vulgært eller populært språk, for alle å forstå. Han posisjonerte seg som skaperen av de første romanene på katalansk.

Det er viktig å merke seg at verket hans ikke var rent litterært, det var snarere orientert om å logisk avsløre alt relatert til den kristne troen, som ble kalt av ham som kunst. Llull skrev på katalansk og latin og samlet mer enn 265 verk.

Portrett av Ramón Llull

Verdien av verkene hans er basert på viktigheten kristendommen hadde i middelalderen, og behovet for mange å konvertere til det. På midten av 1100-tallet dukket det opp et kommersielt samfunn, lite studert, som krevde lettfattelige tekster, en mulighet som Ramón Llull benyttet seg av.

Biografi

Ramón Llull, også kjent som Raimundo Lulio, ble født i Palma de Mallorca i 1235. Foreldrene hans var Amat Llull og Isabel D´Erill, begge tilhørte den høye eliten i Barcelona. Fra en veldig ung alder var Ramón involvert i aristokratenes verden. Han døde i 1315.

En tjener til monarkiet

Hans forhold til monarkiet tillot ham å innta butlers stilling i rommene til Infante Jaime II, fremtidig konge. Llull hadde til da levd avslappet, dedikert til sitt arbeid innen monarkiet og ledet et liv, om du vil, syndig. Han brukte det fra fest til fest.

Forstyrret ekteskap og liv

Forfatteren var gift med Blanca Picany, som tilhørte adelen, og som han unnfanget to barn med. Ramón levde et uordentlig liv, og det førte til at han var utro med sin kone ved mange anledninger, inntil en åndelig opplevelse forandret ham for alltid.

Et møte med Jesus Kristus

Da han var 32 år gammel, fortalte Ramón Llull sitt mystiske møte med Jesus Kristus, og i følge hans historie ba han ham om å forlate livet han ledet og følge ham. Siden den gang etterlot han seg alt han hadde, inkludert familien og tjenestene ved retten.

Etter å ha startet et nytt liv tok han en omvisning i det vi i dag kjenner som Camino de Santiago. Senere dedikerte han seg til å skrive den forkortede kunsten å finne sannhet, en tekst om kristendommen, hvis mål var at ikke-troende i Gud forvandler livet.

Ars Magna-bok av Ramón Llull. Kilde: Av Thomas Le Myésier, via Wikimedia Commons

Under denne endringsprosessen dedikerte Ramón Llull seg til bønn, meditasjon og ettertanke, som han trakk seg tilbake til Monte de Randa, på Mallorca. Etter dette gikk han inn i et kloster, det fra cistercienserordenen, hvor de lærte ham grunnleggende av katolisismen, samt latin og om teologi.

Bygging av Miramar og pilegrimsreise

I 1274 skrev han demonstrasjonskunsten under beskyttelse og økonomisk hjelp gitt av hans tidligere student: Prins Jaime, som inviterte ham til slottet sitt i Montpellier. Med pengene han skaffet seg fra forfatterskapet, bygde han Miramar kloster.

Prosjektet deres med korstog i fjerne land, der de ikke hadde tro som prinsipp, hadde ikke godkjenning av pave Nicholas IV; Men en slik situasjon fikk ham ikke til å gi opp, så han tok turen bare til Kypros og Armenia. Denne pilegrimsreisetiden brukte han den også til å skrive mange av verkene sine.

Pilegrimsreise og fengsling

På en av de mange turene hans ble han fengslet, spesielt i Afrika, i 1307. På samme tid, som et resultat av beskjeden han sendte, risikerte han å bli lynsjet av de som ikke trodde, og heller ikke ønsket de hans lære.

Ramón var vedvarende i sitt mål om evangelisering, i 1311 deltok han i et råd som ble innkalt av pave Clement V i Wien, hvor han foreslo å nå Det hellige land med dogmen om den kristne tro, uten å oppnå de ønskede resultatene. Samme år kom han tilbake til Mallorca og dedikerte seg til meditasjon.

Fire år senere, i 1315, tok han en tur til Nord-Afrika, nøyaktig til Tunisia, der forskerne er enige om at han skrev det som ville være hans siste verk Liber de maiore fine et intellectus amoris et honoris, som på spansk ville være noe som “Libro av større mål og mer forståelse av kjærlighet og ære ”.

Den "logiske maskinen"

Ramón Llull prøvde å bygge en "logisk maskin" eller som han kalte den "Ars Magna Generalis", som var basert på et kombinatorisk logisk språk, for å snakke om religion og teologi, uten at språket var et hinder.

Apparatet var mekanisk, bruken av sirkler, firkanter og trekanter var representasjonen av emner, teorier og tilnærminger. Kombinasjonsaspektene var relatert til Gud. Hver og en representert med en bokstav, med en mening.

For eksempel betyr bokstaven D evighet, mens F visdom, og dermed hver fra B til K refererte til en attributt, prinsipp, vice og dyd. Denne generaliteten tillot ham å dele tankene sine på alle språk som var kjent til da.

Operasjonen ble gitt gjennom spaker som ble dreid av hender, ført mot noen av påstandene som ble vurdert av Llull, og stoppet i noen av sine stillinger. I følge skaperen hadde maskinen makten til å avsløre om en forutsetning var sann eller usann.

Den siste generelle kunst var ment å forklare eksistensen av filosofi og teologi, med deres forskjellige sannheter som om de var en. Imidlertid var lærerne på hans tid, mens han anerkjente designen hans, imot hans resonnement; for dem nådde hvert av vitenskapene sannheten på forskjellige veier.

Ramón Llulls grav. Kilde: Av José Luis Filpo Cabana, fra Wikimedia Commons

Kort sagt, Llulls liv var fullt av oppturer og nedturer, der hver enkelt tillot ham å styrke sin ide om å spre troen til kristendommen ytterligere og å lede sin neste på "den gode vei".

Testamente og død

Ramón Llull døde hjemvendt fra Tunisia, i 1316, etter å ha diskutert religiøse spørsmål med de muslimske lederne i regionen. Da var han 83 år gammel.

Ifølge det de sier, var hans død tragisk. Han døde med ankomst ved bredden av Mallorca, på grunn av de alvorlige personskadene som ble påført etter en steining utført av en sint muslimsk mobb i Afrika.

Graven hans ligger i Palma de Mallorca, i basilikaen i Sant Francesc.
Tre år tidligere, i 1313, hadde han trukket fram og levert viljen sin. I den tydeliggjorde han sine ønsker om å ivareta bøkene sine, og lage tre samlinger med noen av dem. Disse samlingene ville bli distribuert mellom Mallorca, Genova og Paris.

Dessverre ignorerte arvingene hans forespørsler fra det store geni.

Filosofisk tanke

Llull var orientert om å undervise og spre kristendommen overalt. Hovedmålet med opprettelsen av Miramar klosteret var å forberede misjonærer til å nå folket gjennom tro på Jesus, spesielt araberne.

Hans tanke var rettet mot å forvandle sin tids ridderlige moralistiske ideologi, fra filosofisk og teologisk synspunkt, etter læren om San Francisco de Asís.

Llull og Marias renhet

En annen motivasjon hun hadde var å formidle jomfru Marias renhet, gjennom ideologien til den ulastelige unnfangelsen, det vil si: ikke-besittelsen av den opprinnelige synden til Jesu Kristi mor på tidspunktet for å bli gravid av åndens arbeid og nåde hellig.

Han mente at for at Guds sønn skulle bli unnfanget av renhet, må moren også ha blitt unnfanget uten synd. Av denne resonnementet forfulgte mange tenkere, filosofer og teologer, inkludert Nicolás Aymerich (Maksimal autoritet for Aragonens regjering) arbeidet med den aktuelle karakteren.

Fiender og beskyttere

Akkurat som Ramón Llull hadde fiender og motbydere, hadde han også støtte fra mange som godtok tankene hans. Slik er tilfellet med kong Pedro kjent som Seremonious, som utviste Aymerich for å beskytte Llulls livsverk; til og med den katolske kirke omgjort sin mening til tro.

Det skal bemerkes at Ramón følte tilbøyeligheter til den platon-augustinske strømmen, som igjen var i opposisjon til tolkningene til filosofen Averroes i forhold til eksistensen av to sannheter, troens og fornuftens.

Etter sitt møte med Jesus Kristus endret Ramón Llull til og med måten han så andre på. Han henvendte seg til mennesker gjennom kjærlighet og hjertelige ord, han snakket til dem om Gud med kjærlighet, uten å utøve noen form for manipulasjon over dem.

Bidragene

Et av hovedbidragene til Ramón Llull var å ha skapt og plassert katalansk litteratur, da de andre språkene med romansk opprinnelse fremdeles var i ferd med å konsolidere seg, til og med primitive. I tillegg til dette var han en promotør av latin som hovedspråk i sin tid.

På den annen side blir studiene, verkene og forskningen hans ansett som viktige fordi de har tillatt utvikling av mange aspekter av dagens verden. Det regnes som forløperen til det som i dag er det konseptuelle grunnlaget for informasjonsprosessen i databehandling, det såkalte kombinatoriske systemet.

Blant hans andre bidrag er anvendelsen av holisme, det vil si: studiet av ethvert system som en helhet, og ikke av delene. Som vitenskapsstudent ga han en tilnærming fra astrologi til astronomi, så vel som det som er kjent som den hebraiske kabbala eller esoteriske lære.

Llull: tro og fornuft

Det var Llull som fremmet de første debattene mellom tro og fornuft, fra analysen av filosofi og teologi. Hans holdning var at fornuften ikke kunne håndtere de høyeste eller guddommelige sannheter, men skulle be om hjelp fra troen. Dette er fortsatt et tema for diskusjon.

Hukommelse og tyngdekraft

Llull var foran sin tid, alltid nysgjerrig og ivrig etter å lære, han stoppet i studiet av forskjellige aspekter som kanskje ville ha tatt år å utvikle. For eksempel har hukommelse og tyngdekraft forløp i mye av denne intellektuellens forskning.

Når det gjelder tyngdekraften, beskrev han det i sin bok Ascent and Descent of Intelligence som følger: “Det er den bevegelige steinen med voldelig og naturlig bevegelse: voldelig når den kastes med impuls av luften, og naturlig når den synker, da så beveger det seg etter tyngdekraften… ”.

Med den forrige forklaringen blir det bestemt at Llull var en pioner i å studere tyngdekraften, siden tre århundrer senere publiserte Isaac Newton sin Law of Universal Gravitation.

I det åndelige

I det åndelige riket fortsetter hans oppfatning om at Gud er den ultimate skaperen i dag, siden det er kjent at katolisisme og kristendom er de viktigste religionene i verden. Llull etablerte menneskehetens privilegium å nærme seg skaperens guddommelighet, et premiss som blir brukt i dag gjennom troen til hver enkelt.

Fortsetter i det guddommelige og åndelige riket, lener den nåværende verden seg mot transformasjonen av mennesket fra det religiøse og tro perspektivet. Gitt det ovennevnte, forlot Llull grunnlaget om at en skjør tanke manglet Guds nærvær.

For mange tilhengere av Llulls tanke er hans liv etter sitt møte med Gud et eksempel på ekte transformasjon, og hans arbeid som misjonær og forkynner av troen må anerkjennes av den katolske kirke på en slik måte at den kan løftes til velsignet.

LLulls dag

Som anerkjennelse for de forskjellige bidragene hans, feirer Spania ham hver 27. november siden 2001, som en måte å hedre og takke for arven i databehandlingsverdenen. Som det er blitt sagt, forutså hans arbeider bruk av logikk i tilnærmingene til dette området.

Gjennom den spanske geografien er det mange utdannelsesinstitusjoner, teologiske og forskningsinstitusjoner som er blitt opprettet til ære for ham, og som selvfølgelig bærer hans navn, i takknemlighet for all hans kunnskap og hans bidrag til verden i dag.

Spiller

Llulls verk er ganske omfattende, kompendiet hans for skrifter når 265, inkludert 243 bøker basert på og utviklet om emner innen vitenskap, filosofi, utdanning, grammatikk, mystikk og ridderlighet, samt noen romaner og dikt. Han skrev på katalansk, arabisk og latin.

Ramón Llull's Tree of Sciences. Kilde: Av Ramon Llull (Logica nova utgave 1512), via Wikimedia Commons

Arbeidet hans som forfatter er blitt delt inn i fire stadier i henhold til den utviklingen som kunsten har hatt:

Den første etappen, kalt pre-artistisk, som skjedde mellom årene 1272 og 1274. Den andre, kvartæret, som også inkluderer den forkortede kunsten å finne sannheten og det demonstrative, som finner sted mellom 1274 og 1290.

Den tredje segmenteringen handler om ternæren, 1290-1308, og den postkunstneriske scenen som inkluderer årene 1309 og 1315. Før disse stadiene viet han seg til å skrive filosofi og mystikk, og fremhever den berømte leksikonboka La Contemplación dateres fra 1273.

Transcendentale verk

Noen av hans viktigste og fremragende arbeider er beskrevet nedenfor, for å utvide kunnskapen om tanken, resonnementet og filosofien til denne berømte karakteren.

Blanquerna

Det er en roman som han utviklet mellom 1276 og 1283. Av idealistisk innhold, fortalt etter middelalderens påvirkninger. Det ble skrevet på Mallorcan.

Handlingen var basert på en mann som lever livet etter sin religiøse tilbøyelighet. Den inneholder noen selvbiografiske trekk, da den beskriver hvordan karakteren går fra å være en gift mann, til å komme inn i et kloster, og følge et liv med meditasjon og ettertanke.

Dette verket av Llull inneholder noen poetiske nyanser, som gir det et mer harmonisk og attraktivt preg. Mye av inspirasjonen kommer fra arabisk og fransk poesi, kjent den gang som provençalsk. Det forsømmer ikke inderligheten for Gud og det åndelige livet.

Hedningens bok og de tre vismenn

Det ble skrevet mellom 1274 og 1276, det er et verk som med rasjonelle og historiske argumenter forsvarer forstandene om den kristne tro. Som den forrige var den også skrevet på Mallorca, en variant av katalansk.

Dette arbeidet fokuserer på samtalen om de andre eksisterende religionene på den tiden, jødedom, islam og kristendom, og utveksling av ideer fra tre vise menn i hver av religionene og en ikke-troende om sannheten og løgnene til hver trosbekjennelse.

Jøden, den kristne og muslimen forklarer temaet om eksistensen av en enkelt guddommelighet eller Gud, samt om skapelse og oppstandelse, og lar leseren samtidig friheten til å velge mellom det ene og det andre, i henhold til deres resonnement og åndelig oppfatning.

Et slående aspekt ved denne boken er det faktum at Llull gjentatte ganger beskriver de grunnleggende prinsippene i Mosa-lovene, som refererer til det første eksisterende folket i Israel i henhold til Bibelen, og om islam. Dette var sjelden i hans tid.

På den annen side er måten han forteller historien på, det fiktive aspektet gjøres med omhu, noe som tillater et lett samspill mellom hovedpersonene og de hedenske.

The Book of the Ascent and Descent of Understanding

Denne boken presenterer den lullianske tanken om å klatre for å nå visse nivåer av kunnskap og mystikk. Det ble skrevet på latin, da det var rundt år 1304.

For å gå opp på et nivå, forklarer Ramón Llull at for å gå fra et nivå til et annet, må man gå fra sanseoppfatning, til det åpenbare og fra dette til intelligens, og gjennom en annen prosess når man det universelle, passerer gjennom spesiell og generell.

Den inneholder eksplisitt "modusene" der de kan skaleres. Det begynner med logikken som inneholder forskjellen, avtalen og stillingen. For det andre er situasjonen, hvis skalaer er begynnelsen, midten og slutten. Og til slutt den kvantitative modaliteten, som refererer til flertall, likhet og minoritet.

Med hver av disse skalaene fastslår Llull hvordan man skal nå det høyeste nivået av intimitet mellom vesener og natur.

Samtidslivet

Denne boka er fra 1313, og er en selvbiografisk referanse til Ramón Llull. Det er et verk hvor han forteller om sin omvendelse til Kristus, visjonene og den radikale måten hans liv endret på.

Fordi det er et selvbiografisk manuskript, etterlot forfatteren mange viktige opplysninger om livet sitt fanget i det, som tjente til å gjøre arven kjent og forble for ettertiden. Dette skyldes det faktum at de fleste av de mest detaljerte dataene om ham er hentet ut fra dette forfatterskapet.

Book of the Chivalry Order

Det er et arbeid med undervisning og derfor av læring, det er et av hans første arbeider som forfatter. Han er dedikert til å studere, analysere og avsløre livsstilen til datidens riddere og beskrive dem som modige og modige.

Llull mente at et av målene med ridderne burde være å finne Guds stempel i hvert arrangement. Den angir også ridders rettigheter og plikter og behovet for å spre kristendommen gjennom ærefulle og fromme handlinger.

Sluttens bok

Det er det mest forklarende arbeidet med tanken på "kunst" i følge Llull, det er derfor det regnes som et av de mest dyptgripende. I den uttaler han at slutten gjør en skille av kunsten mellom det generelle og det spesielle.

Beskriv i denne boken en score for vitenskaper. Noen av fagområdene han utvikler er allmennvitenskap, kjærlighetsfilosofien, forståelsens økning og fall, lys og den guddommelige essensen, for bare å nevne noen.

Tree of Science

Det er det mest omfattende og viktige verket til denne forfatteren. I den utfører han en harmonisk sammenligning der hver vitenskap er figurativt representert av delene som utgjør et tre, hver med forskjellige spesifikasjoner og funksjoner.

For eksempel: røttene blir prinsippene, bladene, arten og fruktene hver og en av de individuelle handlingene til vesenet.

I følge Llulls visjon var eller er det et kompendium av 14 hovedtrær og 2 hjelpetrær. Noen er nevnt: elementær, med henvisning til fysikk; det imaginære, relatert til kunsten; moralen, etikken; det himmelske kombinert med astronomi.

Andre verk

Andre verk av Llull var: Barnes lære, underverkets bok, dyrens bok, synd av Adam, beklagelse av vår frue Santa María, hundre Guds verk, disconsolation, sang av Ramón; bare for å nevne noen få.

Llull, et liv etter Kristus

Llulls verk var alltid beregnet på å bringe individet nærmere Gud, for å ha et nært forhold til ham. Spredningen av kristendom og tro var de største verkene etter Lulls tanke. I tillegg til å utsette livet etter hans guddommelige møte, så vel som sine oppdrag og meditasjoner.

referanser

Ramón Llull. (2018). (Spania): Wikipedia. Gjenopprettet fra wikipedia.org
Ramón Llull. (Sf). (N / a): Astogea. Gjenopprettet fra: astrogea.org
Bonillo Hoyos, X. (2008). Ramón Llull. (Spania): Visat, katalansk litteratur. Gjenopprettet fra: visat.cat
Ramón Llull. (2004 til 2018). (N / a): Bigrafías and Lives. Gjenopprettet fra: biograíasyvidas.com
Ramón Llull. (2018). (N / a): Forfattere. Gjenopprettet fra: skriuwers.org

RAMÓN LLULL: BIOGRAFI, FILOSOFISK TANKE, BIDRAG OG VERK - LITTERATUR - 2026