SANTA TERESA DE JESÚS: BIOGRAFI OG ARBEIDER - LITTERATUR - 2026

Santa Teresa de Jesús (1515-1582), også kjent som Teresa de Ávila, var en religiøs og veldig produktiv spansk forfatter som levde i løpet av 1500-tallet. Hun regnes som en av de viktigste teoretikerne om kristen mystikk i Spania.

Fra Ávila grunnla han Order of the Discalced Carmelites (OCD), som til å begynne med var en avlegger av Order of Our Lady of Mount Carmel, men som tar til orde for bønn til erindring og det enkle livet i fattigdom, på den måten eremitter som betalte hengivenhet til Jomfruen på Karmelberget

Den hellige Teresa av Jesus. Kilde: Jusepe de Ribera, via Wikimedia Commons

Han innstiftet til sammen 17 kloster i hele Spania. Hennes skrevne arbeider og hennes religiøse lære er inspirert av mystiske visjoner som hun hadde i store deler av livet som religiøs.

Hun ble kanonisert i 1622 og ble utnevnt til en lege i Den universelle kirke av pave Paul VI i 1970, som den første kvinnen som fikk denne utmerkelsen sammen med Catherine av Siena.

Biografi

Fødsel, barndom og utdanning

Han ble født i Gotarrendura, provinsen Ávila, Spania, 28. mars 1515. Han ble døpt 4. april samme år med navnet Teresa Sánchez de Cepeda Dávila y Ahumada.

Foreldrene hans var Don Alonso Sánchez de Cepeda og Doña Beatriz Dávila de Ahumada, begge katolske adelsmenn konverterte fra jødedommen. Han hadde ti søsken og to halvsøsken, barn til sin far i et tidligere ekteskap.

Siden han bare var seks eller syv år gammel, ble han glad i å lese i familiebiblioteket, hvor han fant ridderlige bøker, romanceros og annen populær poesi, i tillegg til livene til helgener og fromme verk.

I følge Teresa selv i Life of Saint Teresa of Jesus, satte disse lesningene et preg på fantasien hennes og førte henne til å flykte med broren Rodrigo til maurernes land, for å bli kristne martyrer.

Et slikt sinnssykt forsøk ble hindret av onkelen deres, som brakte dem tilbake til familiens hjem. Etter det bygde de en hytte på familiens land og satte seg for å leve som eremitter.

Morenes død

I 1528, da han var 13 år gammel, gikk moren bort. Fra da av betraktet hun seg som adoptivdatteren til Jomfru Maria. Tre år senere, i 1531, sendte faren henne til skolen til Santa María de Gracia, regissert av de Augustiniske søstrene til Ávila.

Hun tilbrakte halvannet år som praktikant på den skolen, men måtte returnere som led av en sykdom som ikke er mange detaljer kjent. Da han kom tilbake tilbrakte han en tid hjemme hos onkelen Pedro Sánchez de Cepeda, en karakter av stor religiøs hengivenhet, som var veldig nær Teresa i hennes ungdom.

Senere bodde han en stund mer sammen med søsteren María de Cepeda, allerede gift, hvoretter han vendte tilbake til farens hus i Ávila. I løpet av disse unge årene tok han beslutningen om å gå inn i inkarnasjonsklosteret, selv mot farens vilje.

Religiøst liv, sykdom og visjoner

I 1535 flyktet han fra hjemmet for å komme inn i det religiøse livet. To år senere, 3. november 1537, bekjente han sine løfter. I løpet av disse to årene på klosteret fortsatte han å lide av helseproblemer.

Det antas at han kontinuerlig led av hjertesykdommer og noe mental ubalanse. Noen måneder etter at han hadde bekjentgjort, tok faren henne tilbake til familiens hjem for medisinsk behandling.

Det første mirakelet av Saint Teresa av Jesus. Oppstandelse av nevøen hans, Gonzalo Ovalle, sønn av søsteren, Juana de Ahumada (Museo del Prado). Kilde: Luis de Madrazo, via Wikimedia Commons

Noen måneder etter hjemkomsten fikk hun anfall og falt i en dyp koma der hun forble under vann i fire dager. Flere av hennes slektninger og religiøse søstre ga henne opp for død.

Etter disse hendelsene var hun veldig svekket og med nedsatt bevegelighet de neste to årene. Denne opplevelsen etterlot ham fysiske konsekvenser for livet og var også begynnelsen på hans visjoner og mystiske transer.

Mirakuløs bedring og retur til klosteret

I 1539 gjenvunnet han mobiliteten i bena nesten på mirakuløst vis. Etter å ha overlatt helsen til Saint Joseph, takket han denne helgenen med hengivenhet for livet, beviset på dette var innvielsen av de forskjellige klostre som han grunnla år senere.

Samme år vendte hun tilbake til klosteret i inkarnasjonen, hvor hun fikk hyppige besøk og også var i stand til å dra ut for å se sine slektninger når hun ønsket det, som det var skikken med nonnenes liv på den tiden.

Under sykdommen begynte han å øve bønn på erindring og på en personlig måte, ved hjelp av meditasjon. Gjennom hele livet hadde hun tilnærminger og avganger fra bønn, noe grunnleggende i det religiøse livet. Han likte å høre på prekener og lese, og ledet et aktivt sosialt liv.

Farens død

I 1541 døde faren, og den dominikanske Vicente Barón, nær familien, hjalp ham i løpet av sine siste øyeblikk. Denne presten ble senere Teresas mentor og var den som fikk henne til å gjenoppta kontemplativt liv og bønn, for aldri å forlate dem igjen.

Nye avlesninger og visjoner

I løpet av disse årene stolte han på lesningene av Confessions of Saint Augustine og Third Spiritual Alphabet, av Francisco de Osuna.

I tillegg til disse lesningene, mottok han guddommelige meldinger i plutselige transer eller i drømmer. Ifølge hans egne beretninger rådet Jesus Kristus ham til å legge sine verdslige samtaler til side i klosterets sal og legge mer krefter på å kommunisere med Gud og Den Hellige Ånd.

Disse visjonene fortsatte hele livet og ble mer intense. I en annen av hennes transer følte hun seg gjennomboret av et gyllent sverd som var holdt av en engel, og siden forlot hun frykten for døden som hadde hjemsøkt henne fra dagene i koma i ungdommen.

Alle disse opplevelsene styrket hennes tro og fikk henne til å vie seg til Gud med mye mer inderlighet. I tillegg førte alt han opplevde til å skrive en rekke lyrisk-religiøse dikt og didaktiske arbeider.

I disse tekstene ga han uttrykk for sine overnaturlige visjoner og også ideene sine om behovet for å vende tilbake til meditasjon i kloster.

Refleksjoner og ønsker om reform

Det var i løpet av disse årene hun reflekterte over det slappe livet som ble løsrevet fra åndelighet ledet av søstrene i karmelittordenen og begynte å ønske seg en reform.

Chapel of Santa Teresa de Jesús, barfotens kirke. Kilde: Av Varpaijos, fra Wikimedia Commons

På den tiden var lokalsamfunnene og gruppene av religiøse veldig mange og ikke veldig krevende med deltakerne. Denne tillatte oppførselen ga opphav til mangel på fasthet når det gjelder nedleggelse eller når det gjelder å følge løftene om fattigdom, kyskhet og lydighet.

Inderheten og den konstante kommunikasjonen med Gud fra Saint Teresa gikk ikke utenom merke av hennes bekjennere, blant dem skilte jesuittfaren Baltasar Álvarez, dominikanerne Pedro Ibañez og Fray García de Toledo ut.

Også en viktig del av gruppen var franciskanen San Pedro de Alcántara og Fray Luis Beltrán, som støttet henne i sine første forsøk på å reformere vår frue orden av Carmel-fjellet.

Foundation of the Discalced Carmelites Order

I 1562 mottok han oksen fra pave Pius IV som autoriserte grunnleggelsen av et nytt kloster. Med denne legitimasjonen innviet han klostret San José i Ávila 24. august samme år. Den hadde bare fire religiøse, men med strengere regler og et krav til inderlighet i bønner, ensomhet og stillhet.

For dette prosjektet hadde han økonomisk hjelp av sine brødre, som flyttet til Amerika på jakt etter rikdom. Oppføringen av bygningen ble bestilt av Teresas søster, Doña Juana de Ahumada, og hennes mann.

Teresa og hennes nybegynnere bodde i dette klosteret i fire år i nøysomhetsforhold. De hadde alltid sandaler i stedet for sko, og derfor kalte de seg Discalced Carmelites.

Pavenes velvilje og grunnleggelse av nye kloster

Der, i klosteret, fastet de i lange måneder. I 1567 mottok han velviljen fra fars Juan Bautista Rubio Rossi, general del Carmen, og bestemte seg for å reise gjennom Spania for å sikre etablering av andre lignende klostre i forskjellige byer.

De neste to årene grunnla han kloster i Medina del Campo, Malagón, Valladolid, Toledo, Duruelo og Pastrana.

På disse turene møtte han to innflytelsesrike frister fra Karmelittordenen, som sympatiserte med reformen foreslått av Teresa og utvidet den med grunnleggelsen av nye kloster av frites. De var Antonio de Jesús Heredia og Juan Yépez, som senere ble kjent som San Juan de la Cruz.

Rett etter, i 1571, fortsatte han å grunnlegge nye kloster for Descalzas y Descalzos i Alcalá, Salamanca og Alba de Tormes. Senere grunnla han andre i Segovia, Beas de Segura, Sevilla og i andre byer i Spania.

Økonomiske problemer og opposisjon

I løpet av disse grunnlagene måtte han møte både økonomiske vanskeligheter og motstand fra ureformerte brødre og søstre. Sistnevnte foretrakk å fortsette klosterlivet på den måten de hadde ført det frem til da.

Opprøret forårsaket av utvidelsen av Teresas reform forårsaket mye spenning mellom Calzados Carmelitas og los Descalzos, samt forskjellige konflikter som ikke ble løst før i 1580, da pave Gregor XVIII beordret den offisielle separasjonen mellom de to ordrene, som Barfota måtte ikke lenger oppfylle retningslinjene for fottøy.

Adresse til inkarnasjonsklosteret

Teresa ble også utnevnt til direktør for klosteret i inkarnasjonen i noen år. Resten av livet tilbrakte hun gjennom spansk territorium og grunnla kloster og klostre, både for nonner og for friars. I dette arbeidet hadde han støtte fra Johannes av korset og mange andre religiøse.

Undersøkelser om dødsfall og post mortem

Han døde i en alder av 67 år, i Alba de Tormes (Salamanca), 4. oktober 1582. Hans siste sukk var i armene til den salige Ana de San Bartolomé, en annen diskalert karmelitt av stor historisk betydning. Hans legeme ble gravlagt i kunngjøringsklosteret i Alba de Tormes, hvor det forblir uforstyrret og bevoktet.

Hun ble kåret til velsignet i 1614 av pave Paul V, og hennes kanonisering ble i 1622 av Gregory XV. Han oppnådde en æresdoktorgrad fra Universitetet i Salamanca og Det katolske universitetet i Ávila. I 1970 ble hun utnevnt til doktor av kirken av pave Paul VI. Dens festligheter feires i Ávila 15. oktober.

For tiden har Order of Discalced Carmelites omtrent 14 000 søstre fordelt på 835 kloster over hele verden og 3 800 brødre på 490 kloster.

Spiller

I tillegg til sin arv som grunnlegger av Order of the Discalced Carmelites, etterlot Teresa seg forskjellige litterære verk, ansett som referenter fra spansk litteratur. Disse skriftene fortjente omtale i katalogen over myndigheter ved Det kongelige spanske akademi. Blant de viktigste er:

- Path of Perfection (1564), meditasjon om fattigdom, ydmykhet og bønn, skrevet for sine nybegynnere på San José-klosteret i Ávila.

- Life of Saint Teresa of Jesus (1562–1565), kompendium av selvbiografiske notater og personlige refleksjoner om troen og dens visjoner.

- Grunnlovenes bok (1563).

- Begreper om Guds kjærlighet (1577).

- Boligene eller Det indre borg (1577), en slags håndbok for sjelens vekst gjennom bønn.

- Stiftelsesbok (1582), som forteller historien om grunnleggelsen av ordenen til de avskårne karmelittene.

referanser

1. Teresa av Jesus. (S. f.). Spania: Wikipedia. Gjenopprettet fra: es.wikipedia.org
2. Biografi om Santa Teresa de Jesús. (S. f.). (N / a): Katolsk nett. Gjenopprettet fra: webcatolicodejavier.org
3. Den hellige Teresa av Jesus. (S. f.). (N / a): Biografi og liv. The Biografical Encyclopedia Online. Gjenopprettet: biografiasyvidas.com
4. Den hellige Teresa av Jesus. (S. f.). (N / a): Hjertes hellige og teologi. Gjenopprettet: hearts.org
5. Nysgjerrige fakta om Santa Teresas liv og død. (S. f.). Spania: ABC-Actualidad. Gjenopprettet fra: abc.es