SOR JUANA INÉS DE LA CRUZ: BIOGRAFI OG ARBEIDER - LITTERATUR - 2026

Sor Juana Inés de la Cruz var en selvlært lærd, filosof, elev ved tankeskolen, komponist og poet av barokkskolen. I tillegg var hun en nonne på rekkefølgen av San Jerónimo de Nueva España, som ofte var kjent under kallenavnet "Fénix de América" ​​eller ganske enkelt "Fénix Mexicana."

Hun var en av de mest fremtredende forfatterne og dikterne i den amerikanske kolonitiden. Det var flytende i latin og Nahuatl, språket som ble snakket av den aztekiske sivilisasjonen. Fra en tidlig alder ble hun anerkjent som en stor filosof og regnes som en av de mest innflytelsesrike menneskene i det meksikanske samfunnet i løpet av livet.

Av Anonymous (http://www.inehrm.gob.mx), via Wikimedia Commons

I tillegg er Sor Juana en av de første menneskene som støttet rettighetene til kvinner, ikke bare i Amerika, men i datidens verdenssamfunn. Hun regnes som den første feministiske forfatteren hvis tekster ble publisert i den nye verdenen.

Biografi

Tidlige år

Juana Inés de Asbaje y Ramírez de Santillana ble født 12. november 1651 i San Miguel Nepantla, Mexico (Colonia de Nueva España). Foreldrene hans, den spanske kapteinen Pedro Manuel de Asbaje og den kreolske kvinnen Isabel Ramírez, var ikke gift. Faren var ikke involvert i livet hans, og heller ikke i oppveksten.

Hun ble oppvokst på gården til sin morfar, og ble døpt som "kirkens datter." Han likte å snike seg inn i kapellet til haciendaen der han bodde for å lese de forskjellige bøkene hans bestefar hadde der.

Lesing var en forbudt handling for kvinner den gangen, så hun måtte praktisk talt utdanne seg. I en alder av tre år visste han allerede hvordan han skulle snakke og skrive på latin. I en alder av åtte år var han allerede i stand til å komponere dikt.

I tretten års alder underviste han andre barn i latin og hadde allerede lært seg det aztekiske språket i Nahuatl; ved hjelp av dette språket var han også i stand til å komponere flere korte dikt.

Viceroy Antonio Sebastián de Toledo innså intelligensen til jenta. Han kalte henne til å være en del av hans domstol som hushjelp.

Religiøst liv

Juana Inés viste alltid stor uinteresse i gifte livet. Hun fryktet at dette ville begrense studiene hennes, så hun bestemte seg for å bli nonne i 1667. Selv om hun tilbrakte to år med den discalced Carmelite-ordenen, flyttet hun til Santa Paula-klosteret i ordenen av San Jerónimo i Mexico City.

I Santa Paula-klosteret uttalte hun sine religiøse løfter og forble klostret på dette klosteret resten av livet.

Livet på klosteret betydde for Sor Juana et stabilt hjem, med en fast leilighet å bo i. I tillegg ga det mye mer tid til å studere og skrive. Han lærte mange av jentene i klostermusikken og tragedien.

I sin religiøse tilbaketrukkning klarte Sor Juana å ha en av de største samlingene av bøker i hele Amerika. Han hadde også i sin besittelse forskjellige musikalske og vitenskapelige instrumenter.

Utover sin innesperring på klosteret mistet han ikke kontakten med de høye lederne i New Spania som han møtte i løpet av sin tid med visekongen. Faktisk tillot hennes forhold til de spanske herskerne Sor Juana å opprettholde en veldig åpen frihetstilstand for tiden.

Poesi

Prestegårdene i Det nye Spania besøkte henne ofte på klosteret. De hadde faktisk ansvaret for å publisere verkene hans i Europa. På begynnelsen av 1680-tallet ble hun den spanske domstolens offisielle dikter.

Hennes innflytelse i omverdenen var veldig bred, selv om hun var innesperret i klosteret. Han skrev at han hadde bestilt og for festivaler som påvirket kulturen i New Spania den gang.

Sor Juanas suksess med å besitte tilskrives hennes store mestring av de forskjellige temaene og lyriske stiler som utviklet seg under den spanske gullalderen. Denne mestringen skyldes hennes selvlærte forståelsesevne som hun demonstrerte fra en veldig ung alder.

Han brukte lett nesten alle de poetiske modellene som var tilgjengelige på den tiden, for eksempel sonnetter og ballade-romanser som var så populære i kolonitiden.

Et annet viktig aspekt ved Sor Juanas poesi var temaene den behandlet. Tekstene til poesien hans hadde religiøse, moralske og til og med satiriske prinsipper. Dette var veldig uvanlig for den gangen; Hun begrenset aldri skrivingen av romantiske brev, selv om hun var viet til det religiøse livet på klosteret.

Kritikk av biskopen av Puebla

Hans poetiske og litterære arbeider ble kritisert hardt av biskopen av Puebla, Manuel Fernández de Santa Cruz. Biskopen skrev en tekst som kritiserte hennes sekulære aktiviteter og ba nonne om å fokusere mer på utviklingen av sitt religiøse arbeid.

Merkelig nok kritiserte ikke biskopen innholdet i verkene hans. Teksten ble publisert i 1890 for å kritisere mangelen på kirkelig aktivitet utført av Sor Juana, men biskopen selv erkjente at kvinnens arbeider var gyldige og nøyaktige.

Forsvaret som Sor Juana skrev som svar på biskopen, var en av de mest bemerkelsesverdige demonstrasjonene av forsvaret av kvinners rettigheter i det koloniale Amerika.

Sor Juana sa til biskopen, gjennom et brev, at kvinner burde ha evnen til å lære andre kvinner med full frihet. På denne måten elimineres risikoen for at en eldre mann utvikler seg i samme miljø som små jenter. Dette beskytter jentene, og holder seg til skriftene til St. Peter.

Forlatelse av skriving

Biskopens kritikk ble fulgt av ytterligere irettesettelser fra spanske embetsmenn. Hennes modernistiske visjon passet ikke tidene, og mange av menneskene rundt henne var uenige i ideene hennes: særlig de mannlige seniorfunksjonærene i det koloniale New Spain og Mexico.

I 1963 sluttet hun å skrive offentlig for å unngå enhver form for straff som kunne komme under nonne. Sor Juana håpet at regjeringen ville pålegge henne en slags sensur, så hun bestemte seg for å legge litteratur til side.

Det ble imidlertid aldri funnet bevis for at nonne sluttet å skrive permanent. Det antas at hun gikk med på å avkjenne en bot som ble pålagt henne, men brevet som validerer denne teorien ser ikke ut til å ha blitt skrevet av henne.

Noen år før sin død solgte han alle bøkene og vitenskapelige eiendelene sine. Noen historikere mener imidlertid at disse kan ha blitt konfiskert av erkebiskopen i Mexico.

Noen av verkene hans ble opprettholdt over tid, takket være hjelpen fra Viceroy of New Spain, som beholdt dem selv etter hans død.

I fjor

Etter å ha gitt avkall på gjerningen og solgt alle eiendelene sine, vendte han tilbake til sin gamle tilståelsesdom og fornyet sine religiøse løfter, slik som den katolske kirkes norm var. Der signerte han flere fengselsdokumenter; hun dedikerte seg til det normale livet i en nonne i tiden.

I 1695 angrep en pest et område i Mexico. Mange av nonnene ble syke, så Sor Juana dedikerte seg til å hjelpe dem i sin bedring.

I løpet av tiden hun ga hjelp til resten av søstrene på klosteret, fikk hun sykdommen. Sor Juana døde 17. april 1695 på grunn av denne sykdommen.

Legacy

Mange av ideene hans var underlagt kolonial sensur; den sanne anerkjennelsen av Sor Juana kom mange år senere. Faktisk var det ikke før den verdensomspennende fremveksten av kampanjer for kvinners rettigheter at hennes forfattere og idealer dukket opp igjen i løpet av 1900-tallet.

Hun er anerkjent som den mest briljante forfatteren i den amerikanske kolonitiden, og forfatterforfatterskapet som gjenstår frem til i dag leses fortsatt i dag.

Klosteret der han bodde ble et utdanningssenter. Sor Juana blir i dag betraktet som et nasjonalt ikon av De forente meksikanske statene. Bildet hans blir brukt på den 200 pesoseksikanske regningen.

Spiller

Innflytelse

Sor Juanas poetiske forfatterskap ble påvirket av flere anerkjente forfattere i den tiden. Hun kombinerte de viktigste aspektene ved hver av forfatternes poetiske stiler for å lage sin egen poesi.

Det sies for eksempel at ordspillene som ble brukt i diktene hans, var inspirert av den litterære evnen til Francisco de Quevedo. Hans oppfinnelseskapasitet skyldes i stor grad innflytelsene fra Lope de Vega.

Stilen i den spanske barokkperioden gjenspeiles i alle hans arbeider. Utover den barokke naturen til poesien hennes, mangler ingen av Sor Juanas arbeider den logikken som kjennetegner dem.

Kjennetegn på verkene hans

Sor Juana brukte diktene som et litterært verktøy for å forsvare kvinners rettigheter gjennom hele livet. Dette understrekes i mange av hans arbeider, for eksempel "Foolish Men", der han anklager mennene for tiden for irrasjonell oppførsel med hensyn til deres behandling av kvinner.

Mange av diktene hennes tjente også til å uttrykke følelser som nonne følte personlig. Dette førte til at flere av verkene hans (inkludert noen av de viktigste, for eksempel "Drømmen") ble skrevet i første person.

Imidlertid var ikke alle biografisk karakter ordentlig. Noen av diktene som han skrev i første person, gjennom hele andre halvdel av det sekstende århundre, tjente som en måte å uttrykke skuffelsen som kjærligheten skaper, som en konsekvens av andre sekundære følelser den skaper.

dramatisk

Kjærlighet er mer labyrint

Dette verket er virkelig et dikt omgjort til et skuespill, som ble utgitt i 1689. Han skrev det sammen med Juan de Guevara. Det er en komedie basert på gresk mytologi; spesielt i historien om helten Theseus.

Theseus var en kriger som møtte Minotauren i labyrinten, i henhold til gresk historie. Årsaken til at Sor Juana bestemte seg for å fortelle en poetisk historie basert på Theseus er fordi hun så den greske helten som den beste representasjonen av en barokk helt.

I denne historien - betraktet som en komedie - er Theseus ikke stolt over sin bragd med å ha drept Minotauren, men bruker heller erfaring som en lære for å være mer ydmyk.

Pant av et hus

Denne komedien regnes som et av de viktigste verkene som ble skrevet i løpet av den spanske barokken. Den forteller historien om to par som ikke kan møte, til tross for at de er forelsket.

Videre er det et av verkene som best uttrykker karakteren av kvinners rettigheter for tiden. Hovedpersonen i historien er en målbevisst kvinne, som alle hendelsene som skjer i fortellingen kretser rundt seg.

Det antas at hovedpersonen i historien faktisk er Sor Juana. Det vil si at nonne brukte dette litterære verket som en måte å uttrykke frustrasjonene sine gjennom en komedie.

Historien er så godt fortalt og bruker litterære elementer så effektivt at den regnes som et av de beste verkene som ble skrevet i løpet av kolonitiden. Pawns of a house er det mest fremragende arbeidet til Sor Juana Inés de la Cruz.

Den andre Celestina

Sakramentale biler

Den guddommelige Narcissus

Josefs septer

Sakramentets martyr

Tekst

Drømmen

El Sueño er det lengste diktet skrevet av Sor Juana: det når nesten 1000 vers. Det handler om ideen om at når hun sover, forlater sjelen kroppen. Det er preget av å presentere et lett og enkelt emne på en ekstremt kompleks måte, mens den filosoferer om intellektet til mennesker.

Det regnes som et av verkene hans som er dypt knyttet til filosofi. Det blir fortalt, som mange av verkene hans, fra sitt eget perspektiv (første person).

Sjelenes episke reise i drømmeverdenen kulminerer i en kamp mellom dagene og nattens hærer, før sjelen kommer tilbake til kroppen og kvinnen våkner.

andre

Allegorisk neptun

Athenagore brev

Svar til sr. Filotea de la Cruz

Protest av tro

loas

julesanger

Biografiske dokumenter

referanser

1. Sor Juana Inés de la Cruz - Meksikansk lyriker og lærer, Encyclopaedia Britannica, 1998. Tatt fra britannica.com
2. Sor Juana Inés de la Cruz, Website of Poets, (nd). Hentet fra poets.org
3. El Sueño, Miguel de Cervantes Virtual Library, (nd). Hentet fra cervantesvirtual.com
4. Sor Juana Inés de la Cruz Biografi, Nettsted for biografi, 2016. Hentet fra biography.com
5. Sor Juana Inés de la Cruz, Wikipedia på engelsk, 2018. Tatt fra Wikipedia.org