TAIRONAS: KULTUR, SKIKKER OG KUNST - KULTURORDFORRÅD - 2026

Den Taironas var en urfolksgruppe som bebodde flere colombianske oppgjør for mer enn to tusen år. Ligger nord for colombiansk territorium, omfattet Tairona-kulturen i Sierra Nevada de Santa Marta områdene til tre avdelinger: Cesar, Magdalena og La Guajira. Dette området bades av viktige elver: Cesar, Ranchería, Palomino, Don Diego, Guatapurí, Fundación og Aracataca.

Ikke mye er kjent om Taironas. Ciudad Perdida, også kjent som Teyuna eller Buritaca-200, var byen grunnlagt av denne kulturen i 800 og bebodd til 1600.

Sierra Nevada de Santa Marta har et område på 17 000 kvadratkilometer. Toppene i Colón og Bolívar er de høyeste toppene i Sierra på 5.775 m høye; den høyeste i Colombia og verden nær sjøen.

Det fjellrike og ulendte terrenget til Sierra Nevada de Santa Marta førte til at stammene bebod små og store land, noe som gjorde det lettere å danne høvdinger, territorier der sjefen styrte.

Dette folket visste ikke om skriving og brukte hjulet og dyrene til å bevege seg. De snakket Chibcha og mennene praktiserte polygami og eksogami, det vil si at de kunne elske medlemmer av forskjellige stammer.

Her er noen av de mest interessante og nysgjerrige særegenhetene som denne urbefolkningen stod fram for.

Kjennetegn på taironas

Økonomi

Økonomien i Taironas var i utgangspunktet landbruksmessig og var preget av dyrking av mais, squash, bønner, arracach eller yucca, sistnevnte ble dyrket av noen av de viktigste etniske gruppene i verden. Taironas spiste også soursop, ananas, guava og avocado.

Urbefolkningen dro fordel av forskjellige termiske gulv, det vil si de forskjellige temperaturene i landet for å lette høsten av forskjellige produkter.

Når det gjelder mangfoldet i klimaet, varierte det fra de varme landene i havet, gjennom tempererte områder (middels temperatur), til de kalde og høye fjellene, hvis store landbruksproduksjon opprettholdt befolkningen i mer enn 700 år. Spesielt fra 900-tallet til slutten av 1500-tallet i den kristne epoken.

I tillegg hadde Taironas ofte et høyt forbruk av fisk eller geitekjøtt eller gnagere til feiringer eller spesielle dager. Årsaken til at fiske var viktigere enn å jakte på dyr.

Generelt praktiserte disse samfunnene utveksling av produkter. For eksempel produserte innbyggerne i de varme landene salt, bomull, fisk og snegler som de byttet ut mot koka, mais og frukt til stammene i mellomlandene; og for poteter og andre produkter til grupper i kalde soner.

Arkitektur og ingeniørarbeid

Ingeniørarbeidene hans var praktisk talt perfekte og påvirket ikke i noen tilfeller miljøet. Grovt sett opprettholdt gruppen alltid økologisk balanse til tross for befolkningstettheten, som var rundt 200 grupper på opptil 3000 mennesker hver.

Blant de mest fremragende konstruksjonene er steinmurveggene i fjellene, som er opptil 9 meter høye. Normalt støttet de terrassene, merket stiene, kanaliserte vannstrømmene og forhindret erosjon av fjellene.

Formene på de sirkulære, halvsirkelformede eller ovale terrassene varierte i henhold til plasseringen og bruken som skulle gis dem. Ovalene ble bygget i de høyeste delene. Generelt var størrelsen mellom 50 og 880 kvadratmeter.

På terrassene bygde de hyttetypen, hvis hovedstruktur var laget av tre. De sylindriske veggene ble forsterket med vass og vevd med matter og det koniske taket ble forsterket med halm.

På grunn av det riktige regnregimet ble de tvunget til å perfeksjonere teknikkene for å kontrollere vannstrømmen. Vanningssystemet hadde spesielle kanaler som forhindret erosjon i ørkenområder. Interessant nok fungerer de underjordiske kanalene som ble bygget, fremdeles.

Effektiviteten av kommunikasjonsveiene koblet hovedveiene med religiøse kulter, så vel som familiene til sjefsdommeret (stammen) med stedet der avlingene ble laget.

Hans store ferdigheter har tillatt hans enorme steinarbeid, etter å ha blitt begravet i mer enn 500 år under jungelen, når det ble oppdaget, kan det verdsettes og fremdeles oppfylle funksjonene i opprettelsen.

Byplanlegging

Taironas nådde en høy grad i den urbane forestillingen, forstått som settet med tekniske, administrative, sosiale og økonomiske standarder som regulerer driften og harmonisk, rasjonell og human utvikling av en region.

De oppnådde en perfekt integrasjon av det øyeblikket han levde med sin fremtidsprojeksjon og prøvde ikke å endre miljøet, men å tilpasse seg det slik de fant det, en gang valgt som et passende bosettingssted.

De visste hvordan de skulle opprettholde balansen mellom fordelingen av naturtypen og dens utnyttelse. Faktisk var det spanskene som brøt den balansen og den normale utviklingen, med sin praksis med plyndring, vold og herredømme.

Denne urbane ordningen var en enhet: terrasse til bolig - familiegruppe - nærliggende produksjonsområde, individ eller samfunn. Denne grafen ble gjentatt og multiplisert, og alltid bevart forholdet mellom habitat og produksjon.

Gullsmed, keramikk, tekstiler og musikkinstrumenter

Taironas, en av de mest avanserte kulturene i det før-spanske latinamerika, utviklet et ekstraordinært gullsmedverk som skilte seg ut over andre folks. De fleste av disse gjenstandene var ornamenter som ble brukt til å pryde kroppen.

De berømte brede pectorals, i hamret gull, med figurer av soler, dyr og menn, representerte gudene de tilbad: solen, månen, jorden, jaguaren og slangen. Nese ringene, øreklaffene og ornamentene i sublabial stiliserte funksjonene til dyr hvis egenskaper ble antatt av personen som hadde på seg dem.

Når det gjelder ikonografien, kombinerte gruppens kunstnere mennesket med dyret for å lage biter av bein og keramikk fra regionen. I noen av disse gjenstandene skiller arbeidene med smeltet voks og filigran seg også ut.

Mennene og kvinnene fra disse stammene laget stoffer der de fanget et utvalg av følelsen, tankene og handlingen. De utviklet en hel industri med tekstiler og brukte fargerike fjær og laget fløyter fra menneskebeinene til fiender drept i kamp.

Teyuna, åndelig og kommersielt senter

Inn i regionen, gjennom dalen Buritaca-elven, er det 1200 trinn bygget som gir tilgang til Teyuna, den tapte byen (populære navnet) på Taironas og den viktigste for å være det åndelige og kommersielle sentrum av befolkningen.

Der, på 1200 meter over havet, kan du se de første husene som er bygget på terrasser innelukket i steinmurvegger. Inntil oppdagelsen i 1973 forble Teyuna, som i Chibcha betyr opprinnelsen til jordens folk, glemt i 375 år.

Presset av spanjolenes ankomst til Santa Marta-kysten i 1525, konsentrerte urbefolkningen mer og mer i det indre av Sierra og søkte tilflukt i Teyuna rundt året 1540. I tillegg bygde gruppen to hytter på hver terrasse for totalt 280 hjem, hvor anslagsvis 1500 mennesker utgjorde befolkningen.

Teyuna, også kalt Buritaca 200 på grunn av antall arkeologiske funn som ble funnet i Sierra, ble forlatt rundt 1 600 og tilsynelatende på grunn av utbrudd av epidemier som tvang innbyggerne til å forlate landet.

Dette territoriet forble således øde i mer enn tre århundrer, og urbefolkningen, derfor bosatte urbefolkningen seg i små bygder langs dalen, et territorium vanskelig for erobrerne å få tilgang til.

Selv om de innfødte sluttet å besøke Teyuna, kjente deres etterkommere Kogui og holdt i all hemmelighet den nøyaktige plasseringen av denne byen. Men det var først i 1970 da bøndene som koloniserte den nedre delen av Sierra, så muligheten for å finne skattene.

Dermed begynte plyndringen av gravene, en ulovlig aktivitet kjent som guaquería og de som utøvde denne handelen ble kalt guaqueros, som kom til å drepe hverandre i kampen om skatten. Mange av disse funnene ble solgt på nytt i internasjonal handel og tapt for alltid.

Det var i 1976 da en vitenskapelig ekspedisjon av den colombianske regjeringen ankom Teyuna og startet prosessen med omvurdering, restaurering og bevaring av funnene og terrassene. Blant funnene som ble funnet var gullsmykker og fint utskårne keramiske kar.

Noen sverd ble også funnet, hvorav det er ukjent om de er der fordi spanskene klarte å nå den tapte byen eller fordi de ble begravet av de innfødte i gravene som et krigstrofé.

Andre skikker og tradisjoner

Taironas hadde vevstoltepper malt i forskjellige farger; juveler som øreklokker, chokers, kroner, muldyr, gull moquillos, fine og godt utskårne rhinestones. De bar også fjær- og palmevifter for de som reiste papegøyer og ara for sine fargerike farger.

De badet i bekker, på steder som var spesielt beregnet på det. De snurret fort og veldig tynne, de vinket sakte; de tilberedte honning i store eller brune gryter. De holdt fester og danser, og det var også rom for rengjøring, glede og lediggang, siden jeg med veldig lite arbeid hadde mat og klær i flere dager.

Mellom 500 og 2000 meters høyde ble andre bestander funnet, totalt 32 bysentre: Tigres, Alto de Mira, Frontera og Tankua. Hovedsakelig konsentrert i dalene i elvene Garavito, San Miguel og Don Diego. Andre som allerede har mistet er Bonda, Pocigueica, Tayronaca og Betoma.

Kulturell identitet

For noen er den kulturelle identiteten til Taironas ikke så tydelig, de er ifølge dem autonome menneskelige grupper med visse felles sosioøkonomiske og ideologiske trekk, som ville være samlet ved kommersielle og økonomiske utvekslingsforhold.

De eksisterende forskjellene vil være mellom innbyggerne i fjellene og kysten, som ville ha opprettholdt en grad av autonomi veldig lik den som eksisterer i Kogis i dag, med bånd av økonomisk og kulturell avhengighet.

Det er de som deler den mulige eksistensen av en stat hvis formål var erobring og herredømme; selv om de sosiopolitiske omstendighetene for andre pekte på en mulig konføderasjon (pakten) mellom de forskjellige landsbyene.

Kogien, etterkommere av Taironas

Kogi-indianerne følger Taironas forfedertradisjoner og til og med i dag fortsetter å snakke Chibcha som sine forfedre. Språklig sett tilhører de makrochibcha-familien og er gruppert i dalene i elvene Garavito, San Miguel, Palomino, Don Diego, Guatapurí og ved vannkanten av elvene Ranchería og Sevilla.

For øyeblikket er rydding, hogst og brenning den viktigste jordbruksarbeidsteknikken i landene i Sierra Nevada, der sannsynligvis 80 prosent presenterer en viss grad av erosjon, forårsaket, ifølge eksperter, av kolonisten. De innfødte har imidlertid også å gjøre med denne forverringen til tross for deres nære forhold til naturen.

Kogiene kjenner til lønnsarbeidet og sirkulasjonen av valutaen som har bestemt de sosioøkonomiske forholdene som kaster dem til en prosess med bondevirkning.

Innen år 2000 nådde innbyggernes befolkning i Sierra Nevada de Santa Marta 32 000 og de tilhørte Kogi, Ica og Wiwa. Videre har de politiske forholdene til disse gruppene med staten kommet fremover med forskjellige urfolksorganisasjoner.

referanser

1. Noen aspekter ved Tayronas-økonomien langs kysten ved siden av Cienaga (Magdalena), Carl Henrik Langebaek, arkeolog.
2. Utforskninger i 2006-2011, av Yuri Loveratto Sør-Amerika.
3. The Lost City of Tayronas. Alvaro Soto Holguin. Illustrert utgave. Publisher I / m forlag, 2006. ISBN 9589343031, 9789589343036. 160 sider.
4. Wheel Langebaek, Carl Henrik (2010) noen aspekter ved økonomien tayrona på kysten nær cienaga (Magdalena). Jeg maguaré; Nr. 5 (1987) 2256-5752 0120-3045.
5. Utforskninger i skråningen nord for Sierra Nevada i Santa Marta. Bernardo Valderrama Andrade og Guillermo Fonseca.
6. Die spansk-indianischeauseinandersetzung in der nordlichen Sierra Nevada av Santa Marta (1501-1600) 1. Henning Bischof, arkeolog tysk, Bonn 1971.
7. Legendary Treasures of Colombia and the World Av Javier OcampoLópez. Research ethnohistorical of Reichel-Dolmatoff (1951 and 197).
8. Education and the Rise of the Global Economy av Joel Spring.