EPIKUREANISME: OPPRINNELSE, EGENSKAPER OG REPRESENTANTER - FILOSOFI - 2026

Den epicureísmo var et filosofisk system dukket opp i det fjerde århundre. C. i Athen. Den ble opprettet av Epicurus fra Samos, som lærte sin lære på en skole som ble kalt The Garden. Hovedgrunnlaget for filosofien hans var jakten på lykke.

For å oppnå dette målet kunngjorde Epikureanismen behovet for å få en balanse mellom kroppens og sinnets gleder, samt eliminering av frykt. Blant de sistnevnte påpekte han de som var forårsaket av ideen om skjebne, død eller gudene selv.

Epikur

For Epicurus var hvert element sammensatt av atomer, og menn kunne oppfatte formene og egenskapene sine ved hjelp av sansene sine. Tilhengere hans ble kalt Epikureans og de måtte unngå smerter og forstyrrelser.

På samme måte måtte de også flytte bort fra overdreven luksus og komfort og leve et harmonisk liv. Noe av det særegne ved denne skolen var at den ga adgang til alle som var interessert, inkludert kvinner.

Epikureanisme, som noen anser som relatert til hedonisme, hadde noen viktige tilhengere i det gamle Roma. Blant disse skildres dikterne Lucrecio og Horacio, i hvis arbeider oppfølgingen til teoriene om denne strømmen.

Opprinnelse

Læren om epikureanisme ble lært av Epicurus fra Samos, som også ga den navnet sitt. Filosofen ble født i 341 f.Kr. C og grunnla, etter å ha reist til forskjellige steder, en skole kalt Garden. Det var der han utviklet ideene sine.

Epikur

Epicurus ble født på øya Samos i en athensk familie. Hans utdanning ble gitt av hans far, lærer og av forskjellige filosofer.

Da han fylte 18 år dro han til Athen for å gjøre sin militærtjeneste. Senere ble han gjenforent med sin far i Colophon, hvor han begynte å undervise.

I 311 opprettet han sin første filosofiske skole på øya Lebos. Like etter var han direktør på en annen skole i Lampsaco, i dag i Tyrkia.

Hagen

Filosofen kom tilbake til Athen i 306. Han begynte snart å undervise ideene sine til en gruppe tilhengere. Det valgte stedet var uteplassen til huset til Epicurus, en hage som endte med å gi skolen navnet sitt.

I motsetning til andre filosofer, kunne kvinner dra til The Garden for å lære av læreren. Dette forårsaket ganske mange baktaler om aktivitetene som ble utviklet. Epicurus var imidlertid veldig vellykket og studenter fra Lilleasia og resten av Hellas strømmet til for å høre ham.

I tillegg til å undervise i disse klassene, skrev Epicurus ganske mange arbeider. Ifølge historikere etterlot han seg mer enn 300 traktater da han døde, selv om nesten ingenting av dem er bevart.

Den nåværende kunnskapen om forfatteren kommer fra tre forskjellige brev: til Herodotus, om kunnskapsteorien; til Pitocles, om astrologi og kosmologi; og den siste til Meneceo, om etikk. Dessuten er noen indirekte notater om hans lære bevart.

Kjennetegn på læren

I motsetning til en god del av hedonismen, fokuserte ikke Epikureanismen letingen etter nytelse bare på kroppen. Tilhengere av denne strømmen ga større betydning for intellektet. Videre refererer mye av denne skolens definisjon av glede eller lykke til fravær, snarere enn tilstedeværelse.

På denne måten betraktet de glede som fraværet av smerte eller noen plager, som sult eller seksuell spenning. Det handlet om å oppnå en perfekt balanse mellom kropp og sinn, som ville gi ro eller ataraksi.

Kort fortalt påpekte Epicurus at denne roen kom fra fryktens domene, som identifiserte seg med gudene, døden og usikkerhet om fremtiden. Formålet med filosofen var å eliminere frykten for å bli lykkelig.

Gledene og lidelsene

Epikureanisme mente at gledene, og også lidelsene, var en konsekvens av å oppnå eller ikke tilfredsstille appetitten. Denne læren skilte mellom tre slags gleder:

-De første var naturlige og nødvendige. Blant dem var det å mate, søke ly og føle seg trygg.

-Følgende var naturlig, men ikke nødvendig. De skilte seg ut i denne gruppen for å ha en hyggelig samtale eller sex.

-Endelig påpekte han unaturlige eller nødvendige gleder, som jakten på makt, berømmelse eller penger.

Eksperter understreker at Epicurus ikke var en dualist. Overfor Platon, for eksempel, trodde Epicurus ikke at det var en forskjell mellom sjelen og kroppen. Begge var materialer og var bygd opp av atomer.

Dette førte til at han skilte to andre typer gleder, basert på sjelen og kroppen, forskjellige, men forent.

De av kroppen var ikke de viktigste for tilhengere av denne strømmen. Epicurus gikk inn for å balansere disse nytelsene på en bevisst måte. Dermed sa han at man ikke kunne glede seg over mat hvis sjelen ikke hadde blitt kjent.

På den annen side var det sjelenes gleder. Disse var overlegne, da de er mer holdbare og har innflytelse på kroppen.

Canonical

The Canonical er en del av filosofien som er dedikert til å analysere kunnskap og hvordan mennesket kan oppnå det.

Epicurus og hans etterfølgere mente at sensasjon, oppfattet av sansene våre, var grunnlaget for all kunnskap. Noen av disse sensasjonene forårsaket glede eller smerter hos mennesket, noe som gir opphav til følelser, grunnlaget for moral.

Filosofen mente at de såkalte “generelle ideene” eksisterte, som var sensasjonene som gjentas mange ganger og er registrert i minnet.

En av hans mest kjente tilhengere, Diógenes Laercio, skrev også om de såkalte “fantasifulle fremskrivningene”. Gjennom disse kan det utledes at det er elementer som atomer, selv om de ikke kan sees med det blotte øye.

Fysisk

Virkeligheten består ifølge Epicurus av to grunnleggende elementer. Den første ville være atomene, materialene. Det andre ville være vakuumet, det rommet som atomene beveger seg gjennom.

Epikureanene trodde at alt i verden er forskjellige kombinasjoner av atomer. For dem var den samme sjelen sammensatt av atomer, selv om de er av en spesiell art, mer subtile enn de som er en del av kroppen.

Det betydde imidlertid ikke at sjelen sluttet å være materiell. Denne skolen trodde at når en person døde, gjorde sjelen det også.

Ifølge eksperter tok Epicurus denne ideen fra Democritus, selv om han modifiserte en god del av doktrinen sin. Hovedforskjellen er at han introduserte et tilfeldig element i måten atomer beveger seg på, og uttalte at det, i motsetning til hva Democritus sa, ikke var noen determinisme i deres oppførsel.

I denne forbindelse prøvde Epicurus alltid å gi stor betydning for frihet. Han betraktet etikk som det grunnleggende aspektet, og de andre spørsmålene var underordnet det.

etikk

Som nevnt ovenfor, var etikk den viktigste delen av Epicurus 'filosofi. Det er grunnlaget for å oppnå formålet med Epikurene: lykke basert på ataraksi og autonomi i sinnet.

Etikken i denne filosofiske strømmen var basert på to motsatte punkter: frykt, som må unngås; og glede, som anses som verdifullt.

De fire frykter

Å overvinne frykten var, for Epicurus, veien til lykke. Faktisk har epikureanisme også blitt kalt "tetrapharmac", eller medisin mot de fire fryktene som ifølge doktrinen var den mest betydningsfulle: frykten for gudene, død, smerte og frykten for å unnlate å søke det gode.

Til tross for at de navngav gudene som årsaken til en av de grunnleggende fryktene, sier eksperter at Epicurus ikke var en ateist. Hvis han derimot trodde at de egentlig ikke brydde seg om hva som skjedde med mennesker, siden de var veldig langt borte. I følge filosofen gjorde denne fjernheten det absurd å frykte dem.

Når det gjelder døden bekreftet Epicurus at det ikke var noen vits i å være redd for det. Med egne ord forklarte han saken ved å si at ”døden angår oss ikke, for så lenge vi eksisterer, er ikke døden her. Og når den kommer, eksisterer vi ikke lenger "

Til slutt skal man heller ikke være redd for fremtiden, siden “fremtiden ikke er helt avhengig av oss, og den er heller ikke helt fremmed for oss, slik at vi ikke skal vente på den som om den skulle komme ufeilbarlig eller fortvile som om den ikke ville komme. aldri".

Hensikt

Epicurus-filosofien, i motsetning til andre skoler, lot ikke som om den var teoretisk. Lærene som ble gitt, hadde til hensikt at alle som ønsket det, kunne utøve veien de beskrev for å oppnå lykke. Det handlet om å eliminere frykt og leve et hyggelig og oppfylle liv.

For å oppnå dette brukte de empiriske elementer av kunnskap, atomistisk fysikk og en hedonistisk etikk.

Representanter og ideene deres

De mest berømte tilhengere av Epicurus var i det gamle Roma. Blant dem skiller poeten Horacio, forfatter av uttalelsen “Carpe Diem” (Seize the day), Virgilio og Lucrecio. Historikere kvalifiserer epikureanisme som en typisk middelhavslære, med sekulære kjennetegn og hedenske punkter.

Til tross for at tankeskolen hadde en viss prestisje i løpet av de syv århundrene etter skaperenes død, markerte middelalderen slutten på innflytelsen. Mange av hans forfattere ble ødelagt, siden kristendommen avviste ideene hans på det sterkeste. Den kristne visjonen om smerte sammenstød totalt med epikurisk filosofi.

Bare noen få tilhengere av Platonisme eller Aristotelianisme innlemmet litt av ideene hans, men med liten suksess.

Diogenes of Enoanda

Siden svært få av Epicurus 'skrifter har overlevd til i dag, er arbeidet til noen av hans tilhengere kritisk for å forstå hans filosofi. Blant disse skilte seg ut Diogenes of Enoanda, en gresk filosof fra det andre århundre som spredte tanken om denne strømmen.

Som en del av sitt oppsøkende arbeid beordret Diogenes at noen av Epicurus 'maksimer skulle spilles inn på en stor mur nær hovedmarkedet i byen Enoanda, i dag i Tyrkia. Målet var at innbyggerne skulle huske at de ikke ville finne lykken gjennom shopping eller forbrukerisme.

Nettopp de fragmentene som er funnet av denne veggen, ødelagt av et jordskjelv, utgjør en av hovedkildene for historikere om epikureanisme. I dem vises en del av læren hans som nesten var ukjent for ekspertene, clinamen (avvik).

Dessverre er bare en tredjedel av det som ble registrert på veggen blitt gjenfunnet.

Zeno fra Sidon

Zenón var en filosof født i århundre I a. I Hellas, sannsynligvis i byen Sidón (i dag i Libanon). Han var en samtid av Cicero, som uttalte i sin bok "On the Gods Nature" at Zeno foraktet andre filosofer, inkludert klassikere som Sokrates.

Etter Epicurus bekreftet Zeno at lykke ikke bare lå i å glede seg over samtiden, mye mindre i rikdommen man hadde. For ham var håpet om at det ville være en kontinuitet i velstand og glede, grunnleggende. Det handlet om å ikke se inn i fremtiden med frykt.

Horatio

Tilhengere av Epicurus ble ikke bare funnet blant filosofene. Det var også andre intellektuelle som kunngjorde ideene hans i verkene hans, for eksempel Quinto Horacio Flaco, en av de viktigste dikterne i det gamle Roma.

Horacio, kjent for sine satiriske dikt, bodde i flere år i Athen, hvor han studerte gresk og filosofi, spesielt epikureanisme.

Arbeidene hans er preget av refleksjon over hva som er ønsket. Bortsett fra den tilbakevendende ros for et pensjonert liv, det han kalte Beatus Ille, er Horacio kjent for å skape en maksimal som passer perfekt til epikureanismen: carpe diem, som betyr "grip dagen."

Lucretius

Roman, som Horacio, var Lucrecio en filosof og poet som levde mellom 99 f.Kr. C og 55 a. Bare en tekst av denne forfatteren er kjent, kalt De rerum natura (On the nature). I det arbeidet forsvarer han læren til Epicurus, i tillegg til den atomistiske fysikken til Democritus.

Lucretius forklarte atomer bevegelse og grupperinger, i tillegg til å påpeke sjelens dødelighet. Forfatterens intensjon, ifølge ekspertene, var å frigjøre mennesket fra frykten for gudene og døden. For frykten var frykten de viktigste årsakene til ulykkelighet.

referanser

1. Lozano Vasquez, Andrea. Epicureanism. Hentet fra philosophica.info
2. Det nye daglig. Epikureanisme eller hedonisme? Mottatt fra elnuevodiario.com.ni
3. EcuRed. Epicureanism. Mottatt fra ecured.cu
4. Diano, Carlo. Epikur. Hentet fra britannica.com
5. Jakten på lykke. Epikur. Hentet fra pursuit-of-happiness.org
6. Konstan, David. Epikur. Hentet fra plato.stanford.edu
7. Burton, Neel. Filosofien til Epicurus. Hentet fra psychologytoday.com
8. Gill, NS Epicurus og hans filosofi om behag. Hentet fra thoughtco.com