HYPATIA OF ALEXANDRIA: BIOGRAFI, TANKE, BIDRAG, VERK - HISTORIE - 2025

Hypatia of Alexandria (ca. 350-370-415) var en filosof, matematiker og astronom som ble født i Egypt, som den gang var en del av det østlige romerske riket. Hun var den første kvinnen som det ble funnet tydelige poster i matematikkens historie. Alexandrina var datter av den også filosofen, matematikeren og astronomen Theon of Alexandria, den siste direktøren for Museion eller universitetet i byen.

Hypatia fulgte den filosofiske strømmen til den plotinske neoplatonismen og var den siste eksponenten for denne strømmen. Anerkjennelsen til denne filosofen spredte seg over hele Roma. Siden den gang ble hun ansett som et av de store sinnene i sin tid.

Portrett av Hypatia av Alexandria, av Jules Maurice Gaspard, via Wikimedia Commons

Fra alle de keiserlige territoriene, både vestlige og østlige, satte filosofer og matematikere opp for å møte ham. Neoplatonismen som ble bekjent av Alexandrian var tolerant overfor enhver religion.

Selv om Hypatia var en hedensk, var hennes mest bemerkelsesverdige disipler alle kristne, akkurat som Sinesio, som ble biskop av Ptolemaida i Egypt. Mange av Hypatias vitenskapelige arbeider ble ansett som mindre, og de fleste av dem har forsvunnet.

I alle fall anses kommentarene han ga til Diophantus Arithmetic, Apollonius fra Pergas avhandling om koniske seksjoner og Ptolemaios Almagest være av stor betydning.

I hennes egen by ble Hypatia høyt respektert. Hennes rykte førte til at hun ble rådgiver for Orestes, den romerske prefekt for byen, som endte opp med å føre henne til hennes død etter å ha vært involvert i interne kamper for politisk kontroll over Alexandria.

Arv fra tragedien hans

Den uheldige døden av Hypatia av Alexandria i hendene på en kristen mobb gjorde henne til et symbol for de iambliske neoplatonistene. Sistnevnte avviste kristendommen, i motsetning til den plotinske siden av Hypatia.

Keiserne Honorius og Theodosius II publiserte et edikt året etter som de begrenset makten til Cyril, biskopen i Alexandria. På sin side skapte kristendommen århundrer senere figuren til Saint Catherine av Alexandria som tok Hypatia som referanse.

Historien om Saint Catherine uttaler at denne kvinnen ble martyrert etter ordre fra keiser Maxentius. Avgjørelsen reagerte på at hun konverterte den romerske herskerens undersåtter til kristendommen og nektet å ofre til hedenske guder.

I nyere tid har figuren til Hypatia blitt brukt som et landemerke for inspirasjon for sosiologiske, teologiske og kunstneriske verk. Imidlertid er det vanlig at disse har liten historisk strenghet, og mange forfattere foretrekker å bruke det som et symbol på antikatolske eller feministiske bevegelser.

Biografi

Tidlige år

Hypatia ble født i Alexandria, Egypt, som var under styring av det østlige romerske riket. Fødselsdato for den fremtidige filosofen er usikker, ettersom det bare er indikasjoner i postene.

For en ting er farens fødselsdato også usikker. Det er utledet at da Theon gjorde observasjonene av formørkelsene datert 364, han må ha vært rundt 25 år gammel og at Hypatia ennå ikke var født på det tidspunktet.

Til dette ble lagt til at kronikeren Hesychius fra Milet, som nedtegnet i den bysantinske Suda, sa at blomstringen av Hypatias karriere skjedde under regjeringen av Arcadius, etter Theodosius I's død i 395.

Den forfatteren beskrev Alexandrian som en ung kvinne og i sin fylde av sin skjønnhet. Arcadio regjerte imidlertid fra sin proklamasjon som Augustus i 383.

Det betyr at hans regjering begynte før faren, Theodosius I, ble død, som de hevdet av de som tror at han kom til verden rundt 370.

Andre referanser

Kronikeren Juan Malalas på sin side indikerte at på datoen for hans død, i 415, var Hypatia nær seksti år gammel. Til dette tillegges at hans favorittdisippel, Sinesio, var under hans veiledning på 390-tallet da han var rundt 20 år gammel.

Respekten som Sinesio tok opp med Hypatia, kan godt være fordi hun var en eldre kvinne enn ham eller fordi hun var læreren hans. Ingen er imidlertid i tvil om at han ikke ville ha sagt ja til å ta klasser fra noen så nær sin alder.

Familie

Hypatias far, Theon, hadde en av de mest respekterte intelligensene i sin tid, og arbeidet som filosof, matematiker og astronom. Han var forfatter av forskjellige dikt hvor noen tekster ble bevart, men han oppnådde ikke et rykte som en dikter i sin tid.

Som astronom er dine detaljerte observasjoner av de 364 formørkelsene veldig viktige i felt.

I matematikk, selv om han ikke utførte noe originalt arbeid, var kommentarene og merknadene hans om de mest populære verkene, som Euclids elementer, av stor betydning for å utvikle den vitenskapen og deres innvirkning varte til 1800-tallet.

Ingenting er kjent om Hypatias mor, noen historikere har antatt at hun døde og fødte datteren. Av den grunn anses det at jentas utdanning ble ansvaret for faren, som instruerte henne på områder som matematikkvitenskap, filosofi og kroppsøving.

Ingen brødre er kjent, selv om det er reist muligheten for at Theon hadde en sønn ved navn Epiphanius, som han dedikerte sin kommentar til bok IV av Ptolemaios Almagest.

Imidlertid kan det greske uttrykket brukt av Theon, "teknon", også være mot noen som han følte en fedrelig kjærlighet, for eksempel en favorittdisippel.

Synesius kalte for eksempel Theon for "far", og omtalte klassekameratene hans under Hypatia som "bror."

Løp

Fra barndommen var Hypatia fordypet i den akademiske verdenen til byen Alexandria. På det filosofiske området ble det sett på som det andre Athen, siden det var episenteret for tidens gresk-romerske kunnskaper.

Under veiledning av faren utmerket Hypatia seg snart i matematikk og astronomi. Selv om jobbene hans ikke ble bevart, er det indikasjoner på at han utkonkurrerte faren i disse områdene.

Alexandrins kommentarer til verker som Ptolemaios Almagest og Diophantus Artimetic ble høyt verdsatt. Men det var hans filosofiske lære som ga ham respekten for datidens akademiske verden. Studentene hans deltok fra hele Middelhavsområdet for å høre på samtalene hans.

I likhet med faren avviste Hypatia læren til Iamblichus og adopterte den mer puristiske neoplatonistiske filosofien til Plotinus.

Denne strømmen var mye mer åpen med forskjellige kulturer og religioner enn jamblica, så filosofenes rykte spredte seg lett i den kristne verden ved ikke å presentere motsetninger med hennes tro.

Den kristne historikeren Sokrates the Scholastic forteller i sin kirkelig historie at Hypatia spontant holdt foredrag i gatene i byen kledd i et tribon (et enkelt plagg assosiert med filosofer).

Foredragene hans handlet mest om Platon og Aristoteles.

Bakgrunn til hans død

Theophilus var erkebiskopen av Alexandria, det vil si den høyeste religiøse autoriteten i byen og en personlig venn av Sinesio. Den kristne lederen støttet ikke den iambliske neoplatonismen, så han begynte å støtte Hypatia, som ble en slags alliert av erkebiskopen.

Hun kunne fritt praktisere og undervise i sin neoplatonistiske filosofi i den plotinske strømmen innenfor Alexandrias grenser. Også hennes stilling tillot henne å være relatert til de viktigste romerske embetsmennene, noe som gjorde henne til en veldig populær og innflytelsesrik personlighet.

Faktisk var Orestes, som tjente som guvernør i Alexandria, en av Hypatias største beundrere. Denne politikeren kom til henne da han trengte råd i en viktig sak.

Erkebispedømmet gikk fra Teófilo til Cirilo, hans protégé, i 412. Det skjedde imidlertid ikke uten kamper; Cyril hadde ikke blitt åpent utnevnt til etterfølger, og fikk en annen mulig kandidat, Timothy, til å prøve å ta makten og utløse Cyrils forfølgelse av sine allierte.

Kirke mot stat

Politisk forrang ble holdt av Orestes og den religiøse ledelsen var i hendene på Cyril. Begge mennene startet også en tvist for å få maksimal kontroll over byen.

Den første, selv om den var kristen, mente at sivil makt burde forbli i hendene på sivile og den andre ønsket å ta kontroll over alt og opprette en teokratisk stat.

I 414 ble noen kristne myrdet på hendene av jøder. Som hevn utviste de dem fra byen, brente sine templer og eiendeler. Orestes protesterte denne situasjonen før Konstantinopel. Senere henrettet han munken som inciterte opprøret: Ammonio.

I mellomtiden fortsatte forholdet mellom Orestes og Hypatia. Den første besøkte filosofen for råd. En av Alexandrias store styrker og det som hadde gjort henne berømt, var hennes gode dømmekraft. I tillegg likte filosofen å holde seg utenfor de politiske og religiøse konfliktene i byen.

Cyril på det tidspunktet kunne bare diskreditere Hypatia; Han gjorde det ved å spre usunne rykter om henne. Blant tingene som ble sagt om Alexandrine var påstanden om at hun var skyld i krangelen mellom ham og Orestes ved å forhekse ham.

Hun beskyldte henne også for å være en tilbeder av Satan. I følge Cirilo var det det som fikk henne til å uttrykke interesse for kunstneriske og kulturelle aktiviteter.

Mord

Hypatia av Alexandria ble myrdet i mars 415 i hjembyen. Socrates Scholastic kommenterte i sine arbeider at en mobbing av kristne angrep vogna der filosofien ble fraktet hjem.

Etter å ha fanget henne, tok de henne med til Kaisarion, et kristent tempel som en gang hadde vært en del av den hedenske romerske kulturen. I den sammensatte avkledde de henne og steinet henne i hjel.

Det sies også at Hypatia fikk øynene til å plukke ut og demontere etter hennes død. Etter at de dro kroppen hans i utkanten av byen og brente den, har det blitt hevdet at det var en skikk i det Alexandriske samfunnet.

Kriminatoriet til de kriminelle samsvarte med en tradisjonell renhetsritual av byen.

Det er ikke avklart om de virkelige menneskene som var ansvarlige for å avslutte dagene til den berømte Hypatia of Alexandria, var vanlige mennesker eller parabolaner. Uansett har sistnevnte ofte blitt holdt ansvarlig.

Filosofens død var berettiget på religiøs grunn. Det er imidlertid velkjent at handlingen hadde iboende politiske intensjoner.

Etter hans død

Hele Romerriket ble negativt påvirket av den brutale attentatet på Hypatia av Alexandria. Det ble aldri funnet noe bevis for å knytte hans død direkte til erkebiskop Cyril.

I alle fall var det en åpen hemmelighet at hatkampanjen som erkebiskopen lanserte mot filosofen hadde stor beryktethet. Det var en av årsakene som fikk folkemengden til å handle mot henne.

Keiseren Theodosius II beordret en etterforskning mot Cyril og prøvde å ta bort sin autoritet over parabolene for å gi den til Orestes. Til tross for dette klarte Cyril i løpet av 420-årene å ta makten i Alexandria.

Hypatias minne ble beundret for torturen hun ble utsatt for. Dermed var det at filosofen ble et symbol på romersk hedendom mot kristendommen. Alexandreren skaffet seg også stedet for martyr av kristenheten i Byzantium.

Faktisk skapte de kristne årene senere skikkelsen til den hellige Katarina av Alexandria. Hun var inspirert av historien om Hypatia og ga henne filosofens egenskaper, så vel som de som hennes død.

Med tiden gikk Hypatia akseptert som et symbol på intelligentsia og fornuft mot barbarisme. Det ble også et feministisk emblem for de intellektuelle og sosiale prestasjonene den oppnådde innenfor sin historiske kontekst.

Filosofi

Hypatia av Alexandria fulgte den neoplatonistiske strømmen, nærmere bestemt den som ble foreslått av Plotinus. Hun ble leder for den filosofiske skolen i hjembyen, den hadde stor prestisje den gangen. Alexandrias intellektuelle anerkjennelse var nest etter Athen.

Utviklingen av neoplatonisme ble forskjellige strømmer, hver med sine egne nyanser. Imidlertid delte de alle noe: den vanlige faktoren var at de alle brukte teorien om former som grunnlag, noe som ble foreslått av Platon.

Bakgrunn

Først var hellenistene, representert av Plutarch og neo-pythagoreans. De laget en syntese av skikker som ble akseptert av forskjellige kulturer, samt ideene til hver enkelt av dem.

Senere ble vitnet til denne filosofien hentet av Saccas, en kristen intellektuell som også i stor grad absorberte innflytelser fra hinduistisk tanke. Han hadde ansvaret for å undervise i Plotinus og i arbeidet arbeidet han med å forene det som ble foreslått av Platon og Aristoteles, samt kristne og hedninger.

I noen forfatteres øyne kan saccas regnes som den opprinnelige forløperen for neoplatonisme og var den kristne filosofiske fane for en tid.

Plotin

Studenten ser ut til å ha overgått læreren i tilfelle Saccas og Plotinus. Det er den sistnevnte som alle aksepterer som skaperen av den neoplatonistiske filosofiske strømmen, som etter fremtidige splittelser også kom til å ha ordet "Plotinsk" for å skille det fra andre tilnærminger.

Plotinus hadde veldig varierte påvirkninger som varierte fra klassisk gresk, gjennom egyptisk (som var hans tradisjonelle kultur), så vel som hinduistisk takket være læreren sin, og tok også innslag av persisk kultur.

Denne rike kulturelle blandingen gjorde Plotinus til en viktig tenker som kunne bli verdsatt i like stor grad av jøder, kristne, hedninger og islamister.

Denne filosofen løftet eksistensen av en "suverent udelelig, ugjennomtrengelig og ikke skillerbar enhet." For Plotinus var "å være" en sum av levde opplevelser.

Derfor var enheten som ble foreslått av Plotinus lokalisert over alle ting, inkludert "å være". Jeg mener, selv om det var et sett med ting, men det var ingen spesifikt.

Jamblikos

Plotinus hadde en student ved navn Porphyry, som ble motstander av kristendommen og ga sin ubetingede støtte til hedenske skikker. Uansett rettferdiggjorde han oppførselen sin ved å si at han ikke foraktet Kristi skikkelse, men kristendommenes sekterisme.

På sin side tok Porfirio også en student: Iamblico. Med den neoplatonistiske arven etter Plotinus modifisert av læreren sin, lente denne filosofen seg enda mer mot praksisen med gresk paganisme og tok den til et høyere nivå.

Iamblichus inkluderte ikke bare religiøsitet i sine filosofiske tilnærminger, i stil med læreren sin, men han la også et magisk element til teoriene han bekjente. Det var strømmen som var motsatt mot praksisene til Hypatia of Alexandria.

Hypatia og neoplatonism

Fordi Hypatia fulgte den plotinske siden av neoplatonismen, var hun veldig åpen med den religiøse sfæren, både i sin lære og i hennes opptak av studenter.

Det tillot ham å ta som elever folk som kom fra forskjellige steder og med variert tro. Det sies faktisk at håpefulle filosofer reiste fra hele Middelhavet til Alexandria for å motta Hypatias leksjoner.

Hun var representant for den moderate strømmen av neoplatonisme, mens i Serapeo ble den radikale varianten som ble foreslått av Iamblichus lært opp. Både praksis og skoler levde sammen i Alexandria.

Lærene til Aristoteles og Platon var et av hovedfagene som filosofen ga sine elever. Videre var Hypatia kjent for spontan offentlig tale og hadde høy status i det lokale samfunnet, en sjelden egenskap hos datidens kvinner.

Hans filosofiske tilnærming var direkte relatert til figuren av "Han", som var den samme "øverste enhet" oppdratt av Plotinus.

De som er interessert i å kjenne arten av dette konseptet, kunne nærme seg det ved å abstrahere fra Platons formplan.

Tider med endringer

Hypatia ønsket ikke å være en del av de intense religiøse debattene som fant sted i løpet av hennes liv.

Han sto til side i samtidens polemikk og fokuserte på å gjenskape kunnskapen sin hos alle som hadde ønsket om å motta instruksjon uansett trosbekjennelse.

Under mandatet til biskop Theophilus kunne Hypatia fritt utøve sin intellektuelle aktivitet i byen Alexandria. Alt dette ble muliggjort av vennskapet mellom biskopen og Sinesio, som hadde vært Hypatias student, venn og beundrer.

Hypatia valgte å forbli en jomfru hele livet, siden hun mente at ekte kjærlighet ikke var begjær, men det som var rettet mot skjønnhet og ideer. En annen faktor som kunne bidra til dette, var statusen den ga ham i samfunnets tid.

Bidragene

- Matte

Hypatia var en av de første kvinnene, av dem det er historiske poster, som dedikerte seg til studiet og undervisningen i matematikk, siden kunnskapen om disse fagene på det tidspunktet generelt var forbeholdt menn.

Han arvet sin forkjærlighet for matematikk fra faren Theon. Noen kilder hevder til og med at hun overgikk ham når det gjelder å mestre denne saken. Det er kjent at Hypatia har kommet med flere kommentarer til anerkjente verk på dette området.

På den tiden var "kommentarene" sammenlignbare med det vi i dag kjenner som redigering eller gjenutgivelse, det er grunnen til at hun i samtidens termer vil bli betraktet som en tekstredigerer.

Det skal bemerkes at måten å reprodusere en bok på i sin tid var å kopiere den for hånd.

Hypatia av Alexandria kom med en kommentar til Conics of Apollonius. Imidlertid er ingen kopier av denne utgaven bevart. Hans deltakelse i dette verket er kjent fra vitnesbyrdet gitt av Socrates the Scholastic i hans kirkelig historie.

- Astronomi

Det er antydet at den tredje boken av Ptolemaios Almagest, kommentert av Theon, faktisk var arbeidet til datteren Hypatia. I så fall ville det være et av få verk som ble utført av Alexandrian for å overskride tiden, selv om det ble bevist feil, mistet det mye av sin relevans.

I Almagest er noen av forsøkspersonene som blir prøvd å avklare varigheten av et år og solens natur.

Hipparchos oppdagelser om jevnaldenes og epicyklens forgang er også adressert i arbeidet til Ptolemy, som ble kommentert av Hypatia. Epicykler var en matematisk modell som planetbevegelser kunne forutses.

Etter å ha gjort teorien med den troen at planetene og solen kretset rundt jorden, var imidlertid alle de etterfølgende tilnærmingene til Ptolemaios en fiasko. Da feilen ble oppdaget i dette arbeidet, ga få den mer betydning.

- Algebra

Et annet av verkene som ble kommentert av Hypatia var det av Diophantus: Arithmetic, som besto av 13 bøker. Bare en av dem klarte å bli bevart inntil nyere tid, ifølge kopien omhandlet polygonale tall.

Noen tror at Hypatias kommentar fungerte som modell for de mange versjonene av dette verket som finnes.

I dette arbeidet er algebraiske ligninger og løsningene deres vist, sannsynligvis en del av problemet som ble inkludert i boka, arbeidet til Alexandrina for å forklare elevene sine på en praktisk måte.

Det er seks greske versjoner av Diophantus 'aritmetikk, fire eksemplarer ble også funnet på arabisk, de siste antas å være oversettelser av filosofens originaltekst.

Andre bidrag

- Astrolabe

Mange av postene om Hypatias liv kommer fra det hun diskuterte med venninnen Sinesio. I en av tekstene skrevet av ham, med tittelen De Dono Astrolabii, hevdet Sinesio at han hadde klart å designe en astrolabe ved hjelp av Alexandrian.

Det antas at denne gjenstanden opprinnelig kunne vært utviklet av Ptolemaios, at kunnskap må ha blitt tilegnet av Theon som overførte den til Hypatia, og hun ga konseptet videre til sin student og venn Sinesio.

Astrolabe var en slags mekanisk modell av himmelen og dens virkninger. Målet med dette kan være å forutsi oppførselen til noen himmellegemer eller ganske enkelt å bli utsatt for en nysgjerrighet.

- Hydroskop

I et av brevene mellom Sinesio og Hypatia uttrykte førstnevnte overfor læreren sin at han ønsket å ha en gjenstand som han omtaler som et hydroskop. Han la til brevet spesifikasjonene som måtte følges for å utføre det.

Det er ikke kjent nøyaktig hvorfor han trengte Hypatias hjelp til å bygge den. Teorien som har blitt akseptert er at Sinesio var syk og sykdommen hans holdt ham i sengen. Denne situasjonen tvang ham til å ville komme seg raskt, og det var derfor han trengte læreren og vennen sin for å hjelpe ham.

Noen har antydet at ordet hydroskop omtalte en vannklokke, men det virket ikke presserende nok til å be Hypatia om å lage det. Apparatet som Alexandrinen laget til Sinesio var et hydrometer.

Dette er konkludert med beskrivelsen av hydroskopet som ble vist på kartet. Den kunne brukes til å måle tettheten til en væske, og på denne måten ble den kanskje brukt til å tilberede eller dosere et medisin som Sinesio trengte for å behandle sykdommen hans.

Spiller

Av alle verkene i Hypatia of Alexandria er det ikke blitt bevart noe originalt eksemplar til i dag. Det er grunnen til at verket hans bare ble registrert av andre forfattere og referansene de ga eller ved slutten når de observerte spor etter deres metoder i senere tekster.

- Kommentar til aritmetikken til Diophantus av Alexandria. Paul Tannery antydet at Hypatia var den opprinnelige kilden til fire av disse bøkene som ble funnet oversatt til arabisk med noen tillegg som øvelser og deres løsninger etter metodene fra Theon.

- Astronomisk Canon.

- Kommentar til den tredje boken om Almagest av Claudius Ptolemy (sannsynlig forfatter, selv om tekstene ble signert av hans far, Theon).

- Revisjon av de astronomiske tabellene til Claudius Ptolemaios.

- Kommentar til de koniske delene av Apollonius.

- Utgave av På mål av en sirkel, av Archimedes. Wilbur Knorr antar at hun kan ha vært forfatteren av en av utgavene som ble laget av dette verket. Dette ble begrunnet med metoden som ble brukt i dens utvikling, som sammenfaller med de fra andre arbeider som tilskrives Hypatia.

Quotes

I virkeligheten er originale fraser fra Hypatia of Alexandria ikke bevart siden tekstene og verkene som filosofen utførte i løpet av hennes liv, på samme måte som brevene hennes, gikk tapt med tidenes gang.

Andre som delte med henne i sin tid, etterlot imidlertid spor av eksistensen av Alexandrianeren som var ekstraordinær blant kvinnene i hennes tid. Et av disse vitneforklaringene tilskrev filosofen følgende sitat:

- “Egentlig, unge mann, det er dette du elsker. Men det er ikke vakkert i det hele tatt ”. Det sies at hun ytret det mens hun viste en av menstruasjonsputene til en gutt som lot som om hun ble forelsket. Uttrykket tilskrives ham av Damascio.

Annen

De fleste setningene som har blitt sirkulert som Hypatia-originaler ble faktisk skrevet av Elbert Hubbard, en amerikansk forfatter som skrev Little Trips to the Homes of the Great Masters.

Imidlertid anser mange at han benyttet anledningen til å markedsføre sin egen agenda, og flyttet bort fra virkeligheten til den filosofiske tanken som ble bekjent av Hypatia.

- "Å forstå tingene som omgir oss, er den beste forberedelsen til å forstå hva som ligger utenfor."

- "Alle religiøse dogmer er feilaktig og skal aldri aksepteres som absolutte av mennesker som respekterer seg selv."

- "Fabler må læres som fabler, myter som myter og mirakler som poetiske fantasier."

- "Forbehold deg retten til å tenke, siden det å tenke galt er bedre enn å ikke tenke i det hele tatt."

- "Å styre ved å lenke sinnet med frykt for straff fra en annen verden er like grunnleggende som å bruke makt."

- "Å lære overtro som sannheter er det mest forferdelige."

- "Menn vil kjempe for en overtro så snart de kjemper for en sannhet."

- "Du kan ikke tilbakevise en overtro siden den er immateriell, men sannheten er et synspunkt, og derfor er den variabel."

- "Livet er en utvikling og jo mer vi reiser, jo mer kan vi forstå."

referanser

1. En.wikipedia.org. 2020. Hypatia. Tilgjengelig på: en.wikipedia.org.
2. Deakin, M., 2020. Hypatia - Death, Facts & Biography. Encyclopedia Britannica. Tilgjengelig på: britannica.com.
3. Zielinski, S., 2020. Hypatia, Ancient Alexandria's Great Female Scholar. Smithsonian Magazine. Tilgjengelig på: smithsonianmag.com.
4. Mark, J., 2020. Hypatia Of Alexandria. Ancient History Encyclopedia. Tilgjengelig på: old.eu.
5. Anderson, M., Katz, V. og Wilson, R., 2014. Sherlock Holmes In Babylon. Washington: Mathematical Association of America; s. 46 - 59.
6. Goodreads.com. 2020. Hypatia sitater. Tilgjengelig på: goodreads.com.