HVEM VAR HATUNRUNAS? - HISTORIE - 2026

Den Hatunrunas var en gruppe vanlige menn som var en del av det sosiale systemet av Inca imperiet. Befolkningen var delt i to deler: yanaconas, individer som ble stilt til tjeneste for konger; og mitimaene, hatunrunas som er i stand til å oppdra storfe, tjene i militæret og drive fiskeri og håndverk.

Hatunrunas var arbeidere siden de var små, før de nådde sitt flertall måtte de hjelpe foreldrene sine i alle husarbeid og felt, avhengig av alder og kjønn.

Machu Picchu, gamle Andean Inca-by.

Jenter hjalp mødrene og guttene sine fedre. Alt som hatunrunas gjorde, ble strengt beordret og evaluert av Inka-staten.

Hatunrunas var fremfor alt bønder og gårdbrukere. De hadde, som i føydale tider, betaling for sitt daglige arbeid med mat til hjemmet og klær til familien, og ikke i penger eller mynter.

Hatunrunas var utvilsomt arbeidsstyrken til Inka-riket, og takket være dem klarte inkaene å gå videre som et samfunn.

Hovedtrekk og livsfaser av hatunrunas

Som en del av et samfunn hadde Hatunrunas skikker, ritualer, seremonier og religion. De var en del av inkaene, men samtidig hadde de en annen kultur enn resten av folkene og etniske grupper, med kjennetegn på deres egen livsstil, beliggenhet og kunnskap.

Her er de viktigste egenskapene til hatunrunas.

Livets begynnelse

Hatunruna-kvinnene var sterke, de tillot seg ikke å bli ført bort av smerter. Når en gravid kvinne gikk for å føde, gikk hun rett og slett til nærmeste elv og satte seg på huk, dyttet til hun hadde babyen i armene.

Da hun var ute av livmoren, badet den samme kvinnen den nyfødte i elvevannet og kuttet navlestrengen i ett bitt.

Etter det, for å unngå infeksjoner hos den lille, spredte kvinnen en slags urtesalve med antiviral og antibakteriell effekt.

Rett etter fødselen fortsatte kvinnen med sine daglige gjøremål, enten det var fiske, matlaging eller mindre fatale ting som å vaske. Hatunruna kvinner var et eksempel på fasthet før samfunnet.

Barn fikk navnet hans da de kom hjem. Vanligvis tilsvarer babyens navn det mest fremtredende fysiske trekket eller stedet der den ble levert.

Barneliv

Babyene fra Hatunruna ble sugd fra bakken, det vil si at moren deres ikke hentet dem. Babyen ble heller ikke holdt eller hjulpet til å gå.

Da et barn på omtrent et år (gjennomsnittsalder hvor han begynte å ta skritt) begynte å gå, ville foreldrene grave et hull i bakken og legge ham opp til livet.

Man trodde at å skjemme bort eller ødelegge et barn ville gjøre ham til en svak mann, så barn ble behandlet strengt til og med fra ung alder.

Da de var gamle nok til å hjelpe foreldrene sine i de felles oppgavene som ble pålagt av hierarkene fra Inka-imperiet, fulgte guttene med fedrene og jentene deres mødre.

Fra ung alder var måten å lære på gjennom observasjon, eksempel og repetisjon av de samme handlingene som forgjengerne deres.

Mens jentene lærte å veve, lage mat, plukke blomster, vaske i elven og til og med fiske. Barn lærte å jakte, slåss, oppdra husdyr, dyrke planter og andre sterkere aktiviteter.

Hatunrunas betraktet seg i visse tilfeller som godt betalte slaver av adelen. Selv om oppgavene deres var vanskelige og kontinuerlige, manglet de ikke mat, klær eller en hytte å skjule seg i.

Kommer av alder

Da de ble myndige, måtte Hatunruna-kvinner gifte seg, det var en lov. Dannelsen av nye hjem hvert 18. år tillot Hatunrunas å bekjempe dødsfallene i krigen og ga Inca-imperiet en stor ung befolkning, egnet for tunge konstruksjonsjobber og andre jobber som krevde arbeidskraft.

For deres del giftet menn seg, ja og bare ja, de kom tilbake fra krig. Vanligvis etter 25 år. Dermed ble det holdt en årlig seremoni der alle 25 år gamle menn og 18 år gamle kvinner ble tilfeldig matchet.

Alternativt ekteskap

Bortsett fra den felles ekteskapsseremonien som var Inka skikk, hadde Hatunrunas et alternativt ekteskap der mannen valgte en kvinne og bodde hos henne en tid.

På denne måten bestemte mennene om kvinnen de valgte var flink til husarbeid. Hvis det var bra, giftet de seg.

Uansett hvilken metode for ekteskap, Hatunrunas kunne bare ha en kone. Polygamister ble straffet med døden.

Retten til polygami ble bare holdt av kongene og lederne av regjeringen.

Aktivitet hos eldre voksne

Hatunrunas levde på en monoton måte og utførte deres daglige aktiviteter utvetydig frem til midten av livet. Da de fylte 50, trakk de seg ut av militærtjeneste fordi de ikke lenger hadde den styrke, vitalitet og utholdenhet som Inka-imperiet krevde.

På samme måte ble tjenesten de leverte til Inka-regjeringen redusert, enten som gårdbrukere, bønder, fiskere, jegere, murere eller pottemakere.

Menn eide hjemmene sine og redskaper og verktøy, men de eide ikke landet de bebodde. Disse rommene og landene tilhørte staten og staten lånte dem ut til Hatunrunas for deres komfort, i takknemlighet for tjenestens år.

Å ha redusert tjenestene mot Inka-imperiet reduserte på samme måte maten og klærne.

Guvernørene opprettet imidlertid et system der de kunne mate de voksne og gi dem minst mulig næring for å unngå katastrofer, sykdommer og død.

I tillegg, i en alder av 50 år, hadde det store flertallet av Hatunrunas små barn som serverte og jobbet, med barna som hjalp foreldrene sine.

De siste årene av hatunrunas

På slutten av Hatunruna-livet likte både menn og kvinner festivaler og religiøse seremonier som varte i flere dager.

Alderdom betydde hvile og glede for dem, etter å ha levd hardt og travelt. Det var populært for festlighetene å drikke "acja", en alkoholholdig drink laget av mais.

Eldre voksne, selv om de hadde det gøy og hvilte fra vanskelige oppgaver, sluttet ikke å jobbe. De måtte lage tau og sekker, oppdra små dyr og rette barn.

referanser

1. Maria Rostworowski fra Diez Canseco. (1999). Historien om Inka-riket. Google Books: Cambridge University Press.
2. Alan L. Kolata. (2013). Ancient Inka. Google Books: Cambridge University Press.
3. Stanley Diamond. (1980). Antropologi: Forfedre og arvinger. Google Bøker: Walter de Gruyter.
4. Paul Richard Steele, Catherine J. Allen. (2004). Handbook of Inca Mythology. Google Bøker: ABC-CLIO.
5. Brooke Larson, Olivia Harris, Enrique Tandeter. (nitten nitti fem). Etnisitet, markeder og migrasjon i Andesfjellene: på kryss og tvers av historie og antropologi. Google Books: Duke University Press.
6. Gordon Francis McEwan. (2006). Inkaene: Nye perspektiver. Google Bøker: ABC-CLIO.
7. César Ferreira, Eduardo Dargent-Chamot. (2003). Kultur og toll i Peru. Google Books: Greenwood Publishing Group.
8. Charles Stanish. (2003). Ancient Titicaca: The Evolution of Complex Society i Sør-Peru og Nord-Bolivia. Google Books: University of California Press.