Den Totonac kjolen viser til kjole av en mesoamerikanske urfolk ligger hovedsakelig i delstaten Puebla (Mexico). Klærne i dette samfunnet er en av få ting som ikke har gjennomgått omfattende endringer over tid. Dens mest bemerkelsesverdige transformasjoner skjedde på 1600- og 1900-tallet.
Den første endringen av antrekket var påvirket av erobringen av spanskene, som begynte i 1519. Hispanikerne fikk aboriginene til å utforme anstendige og oppreiste plagg for å presentere seg for samfunnet.
Totonacene brukte plommene til ritualer. Kilde: pixabay.com
Den andre endringen ble generert av ankomsten av kapitalismen i Mexico. Denne hendelsen fortrengte produksjonsarbeidet som ble utført av de innfødte, siden flere produksjons- og klesindustrier ble etablert.
Imidlertid er det praktisk å fremheve at - utover omstruktureringen av garderoben - representerer hvert plagg som innbyggerne i denne kaste bærer, essensen av å være meksikansk. Totonacene fikk identiteten til det mesoamerikanske folket å bli symbolisert gjennom klær.
Totonacas
Den etniske gruppen Totonac bodde i delstatene Puebla, Veracruz og Hidalgo. På begynnelsen av 1500-tallet var de lokalisert i kommunene Pahuatlán, Zacatlán, Jalacingo, Xalapa og Atzalan. Det vil si at de okkuperte det meste av territoriet.
En prosess med akkulturering fant imidlertid sted på midten av 1600-tallet. På grunn av begrensningene spanskene opprettet under krigen, måtte Totonacene dele landene sine med andre stammer, spesielt Nahua.
For å forhindre at innbyggerne fortsetter å knytte seg følelsesmessig og biologisk til andre sosiale grupper, bestemte mange Totonacs seg for å flytte til andre områder. Slik var de lokalisert i grenseområdene til Sierra Madre Oriental og nær elvene Cazones og Tecolutla.
Disse stedene var preget av å ha variert klima, siden det på en uke kunne være både varmt og kaldt. Været var tropisk, av den grunn valgte den etniske befolkningen å gjenopprette klærne. Målet var å tilpasse det til uventede atmosfæriske endringer.
Klær
kjennetegn
Totonac-antrekket ikke bare tilpasset de klimatiske variasjonene, men til de hellige seremoniene. I henhold til deres verdensbilde, var det viktig å ha på seg dress til ritualpraksis, som besto av plommer som menn og kvinner skulle ha på seg.
Den mannlige kjønn måtte bære en slags sort bodysuit med fargede blomster og et gult bånd som omringet den øvre delen av trusen. På den annen side bestod klærne til damene av hvite kjoler og røde kapper som ble båret i livet eller på skuldrene.
Dette drakten pleide å bli brukt i danser som ble utført for å be om konjugal velvære, økt fruktbarhet og spredning av sykdommer. Ideen var å fengsle - gjennomsiktig dans og klær - Solguden og hans kone, gudinnen til Corn.
På denne måten blir det observert at klærne ble verdsatt som et tilbud for gudene. Det symboliserte renhet og stabilitet, og det er grunnen til at de unngikk mørke stoffer og uten detaljer.
Totonacene var de som designet og sydde klærne. Før de begynte på vevearbeidet, ba de i håp om at guddommelighetene skulle følge dem gjennom oppgavene sine.
Uttalelser
I følge historikere, år før spanjolenes ankomst, dekket innbyggerne i denne stammen seg bare med et stykke stoff vevd med palmer, som i dag er kjent som guayuco. Den kluten gjemte bare de private delene. Videre var disse urfolk alltid barbeint.
Det var under koloniseringen at Totonacene begynte å forme sine skikker. De samlet latinamerikanske tradisjoner med sine daglige vaner. Av denne grunn tilpasset de seg ikke sivilisasjonens kjole, men gjenskapte den.
Resultatet av denne unionen ble utsatt av Fray Juan de Torquemada (1557-1624) i det første tiåret av 1600. Denne franciskaneren ga uttrykk for at de innfødte klærne lignet kolibrier på grunn av smidigheten og fargen de viste.
På den annen side kunne klærne til ridderne være relatert til hegrene for deres eleganse og penthet. For tiden brukes klassiske plagg bare av eldre i den etniske gruppen eller til kulturelle begivenheter.
Hos menn
Herregarderoben ble tilpasset de daglige oppgavene, så de prøvde å gjøre det behagelig. Den besto av lange, baggy bukser, skjorter med lange ermer og et lommetørkle som var plassert rundt nakken og ned på ryggen.
På midten av femtitallet ble modellen til buksene endret, siden de ikke lenger var så brede, men smale og kortere. Dette fordi damene sluttet å lage plaggene, som ble produsert i tekstilsentrene.
Den mannlige antrekket inneholdt også en hatt laget av palmer og gummisko med lærreimer. Fargene de brukte var hvite, blå og røde.
Avhengig av seremonien var de utsmykket med flerfargede mantler, quetzal fjær topper og armbånd. Blant begrepene de brukte for klær var:
-Tataanú: bukser.
-Makán: skjorte.
-Tatanu: fottøy.
Hos kvinner
Dameklærne besto av et langt brodert skjørt og en trekantet skjorte, lik et sjal. Disse plaggene skilte seg ut for sine lyse farger, men for å utføre broderiet var det lov å håndtere tråder med primære eller lyse toner.
Det er verdt å merke seg at urbefolkningen bare hadde svarte skjørt på kalde eller regnfulle dager. De trodde at mørke farger kjempet mot Tlaloc sin stolthet. Et annet av hans vanlige plagg var den brede pelsen eller ponchoen, som kunne være laget av ull eller bomull.
I tillegg ble pelsen brukt til å bære nyfødte. Totonacene hadde gummisandaler, de pleide å tatovere ansiktene med rødt blekk og flettet håret generelt hvis de var gift eller forlovet.
Dameklærne besto av et langt brodert skjørt og en trekantet skjorte, lik et sjal. Kilde: pixabay.com
De var utsmykket med fjær, bånd, jade-halskjeder, skall øreringer og sjerter i livet eller hodet. Det er rettferdig å nevne at det var på 1900-tallet da aboriginale kvinner begynte å bruke industrielle teppet kjoler. Noen ord som ble brukt for å betegne draktene er:
-Quexquémitl: skjorte.
-Lhakgat: kjole.
-Kgan: skjørt.
-Huarachi: sandal.
-Aklhwik: kappe.
referanser
- Bravo, R. (2009). Religionen til Totonacs. Hentet 7. november 2019 fra det meksikanske akademihistorien: acadmexhistoria.org.mx
- Havet, E. (2001). Totonacas: etnografi av meksikanske urfolk. Hentet 7. november 2019 fra University of Ottawa Press: uottawa.ca
- Krasinski, J. (2014). Historiske etnisitetstilstander blant Totonacas. Hentet 7. november 2019 fra Inter-American Indian Institute: dipublico.org
- Serrano, E. (2015). Totonacos: urfolk i Mexico. Hentet 7. november 2019 fra Centro de Estudios Superiores de México y Centroamérica: cesmeca.mx
- Trejo, B. (2012). Tollvesen og tradisjoner fra de meksikanske etniske gruppene. Hentet 7. november 2019 fra Historia Magazine: historia.es
- Thompson, L. (2003). Symbolikk og ritualer fra urfolk i Mexico. Hentet 7. november 2019 fra National School of Anthropology and History: enah.edu.mx