VOLTAIRE: BIOGRAFI, TANKER, VERK OG BIDRAG - HISTORIE

Voltaire , ekte navn François-Marie Arouet (1694-1778), var en fransk filosof og forfatter av opplysningstiden, forsvarer av ytringsfriheten, av separasjon av kirke og stat, og kritiker av den katolske kirke, av kristendommen , Islam og jødedom. Han skrev poesi, skuespill og filosofiske og historiske verk.

Voltaires bidrag til tanke og kunst var mangfoldige og av stor betydning for ulike fagområder, fra filosofi og politikk til religion og til og med vitenskap. Voltaires arbeider var alltid en kilde til kontrovers for referanser og holdninger til politikk og religion.

Portrett av Voltaire, fransk tenker (1694-1778)

På grunn av sin satiriske tone er det vanskelig å vite når Voltaire uttrykte ideene sine alvorlig og når han ikke gjorde det, noe som har skapt uenighet blant dem som studerer ham. For øyeblikket er figuren ikke så kontroversiell, i motsetning til de ekstreme hatene og kjærlighetene han genererte i sin tid.

Han var vegetarianer og forsvarer for dyrs rettigheter, og trodde at hinduismen "er uskyldige og fredelige mennesker, ikke i stand til å skade andre eller forsvare seg selv."

Biografi

Voltaires fødselsnavn var François Marie Arouet. Han ble født 21. november 1694 i Paris, Frankrike, og var avgjørende i opplysningstidens alder.

Historiske poster indikerer at Voltaires tanker hadde en betydelig innflytelse på generasjonen av den franske revolusjonen, en bevegelse som markerte et vendepunkt i konteksten de bodde i.

studier

Voltaires familie var preget av å være velstående, noe som gjorde at han kunne få en utdanning av god kvalitet.

I 1704 gikk han inn i Louis le-Grand Jesuit College, hvor han fikk sin første opplæring. Han var der til 1711 og studiene ved den institusjonen ga ham en bred kunnskap om gresk og latin.

Louis le-Grand-skolen viste seg å være et rom som Voltaire satte stor pris på, og flere venner som han fikk i denne omgivelsen forble til stede hele livet; dessuten ble mange av disse senere innflytelsesrike skikkelser på den offentlige sfæren.

For eksempel var en av disse karakterene Agustín de Ferriol, som var grev D'Argental, datidens plenipotentiær minister og rådmann.

Også rundt disse årene inviterte Voltaires gudfar, som var Abbe de Châteauneuf, ham til å delta i møter i det såkalte Temple Society.

Dette var en gruppe som delte litteraturøkter og hvor det generelt var en ugunstig holdning til religion. Disse møtene påvirket Voltaire sterkt og innrammet hans senere tenkning.

Fadderen hans satte ham også i kontakt med en berømt kurtisan den gang, kalt Ninon de Lenclos. Voltaires inntrykk på denne kvinnen var slik at han, da han døde, bestemte seg for å forlate henne to tusen franc, slik at han hadde råd til flere bøker.

Foreldreinngrep

Voltaires intensjon var å leve omgitt av denne bekymringsløse konteksten, full av møter med de mest utvalgte i samfunnet og med en velstående økonomisk situasjon. Faren bekymret seg for denne måten å se livet lett på, og fikk ham til å melde seg inn i en jusgrad.

Voltaire var ikke interessert i jus, så han brukte en god del av sin formative tid på å skrive odes og andre litterære former, ingenting relatert til det han studerte.

Da han så dette resultatet, tok faren til Voltaire ham til å bo en periode i Caen, en by som ligger vest i Frankrike; Imidlertid påvirket denne handlingen ikke positivt målet om å sentrere sønnen.

Deretter sendte Voltaires far ham til Haag for å jobbe som sekretær for Marquis de Châteauneuf, som var den nye ambassadøren i Haag, samt broren til sin gudfar, Abbe de Châteauneuf.

Olympe

I dette scenariet møtte Voltaire Olympe, en ung kvinne som han ble forelsket i og som viste seg å være datter av Madame Dunoyer, som hadde flyktet fra Frankrike og hadde brede protestantiske og kritiske ideer rettet mot monarkiet i det landet. Disse ideene ble nedfelt i et tidsskrift som heter La Quintessence, skrevet av henne.

Madame Dunoyer anså Voltaire som ingen, og faren til Voltaire tolererte ikke sønnen sin omgås datteren til en kvinne som hadde hatt en så kontroversiell forestilling. For dette godkjente ingen av de to lærerne fagforeningen Voltaire og Olympe, og han ble sendt tilbake til Paris.

En gang i Paris prøvde Voltaire for all del å møte Olympe igjen, men til slutt overbeviste faren ham om noe annet, noe som fikk ham til å se at han til og med kunne beordre eksil hvis han ikke hørte på ham.

Tilbake til loven

Voltaire begynte å jobbe som kontorist på en notarekontor, men dette arbeidet interesserte ham fortsatt ikke. På den annen side likte han veldig å publisere spottende dikt som snakket om datidens sosiale og politiske kontekst, og som hadde evnen til å forstyrre den tidens rikere klasser i Paris.

Med hensyn til denne nye konteksten bestemte faren seg for å handle igjen og fikk ham til å reise til Saint-Ange, hvor Voltaire kom tilbake til sin trening i jus. Til tross for dette fortsatte han å skrive og publisere, noe som fikk hans berømmelse til å vokse i visse franske kretser.

Fengsel

I 1716 ble Voltaire sendt i fengsel som et resultat av noen vers publisert av ham der han kritiserte hertugen av Orleans.

Som en konsekvens av dette faktum ble han dømt til fengselsstraff i slottet Sully-sur-Loire, men denne dommen ble forverret da Voltaire i 1717 publiserte et nytt dikt kalt Puero regnante, der han hånet enda verre Duke of Orleans.

Så Voltaire ble ført til Bastillen, og ble fengslet der i elleve måneder. Mens han var i fengsel, skrev han sin ikoniske Oedipus, som etter publiseringen i 1719 var en suksess.

I fengselet begynte han å bli kjent som Voltaire; faktisk hans verk Oedipus er det første han signerer med dette pseudonymet.

Det er ingen klarhet i hva som var opphavet til dette kallenavnet; noen bekrefter at det er en konstruksjon basert på samme navn, og andre indikerer at det kommer fra en transformasjon av måten hans mor kalte ham da han var liten ("petit volontaire", som betyr "sta en mann").

Etter Oedipus publiserte han La Henriada i 1723, et dikt til ære for Henry VI; begge verkene gjorde at han ble betraktet som en stor forfatter i sin tid.

Eksil

Det gikk ikke lang tid før Voltaire hadde et møte med loven igjen. Denne gangen kom det som en konsekvens av en serie diskusjoner han hadde med den adelige Guy Auguste de Rohan-Chabot.

Det hele startet på en sosial samling, hvor Rohan-Chabot spurte Voltaire om hans virkelige etternavn. Sistnevnte svarte med en sarkastisk svakhet, og Rohan-Chabot var så fornærmet at han iscenesatte et bakhold der flere menn slo Voltaire.

Voltaire ba sine adelige venner om hjelp til å fordømme Rohan-Chabot, men ingen ønsket å handle mot en annen adelsmann, så han bestemte seg for å hevne seg på egen hånd og begynte å trene i fektekunsten.

Så snart Rohan-Chabot fikk vite om intensjonene hans, ba han om pålegg om fengselsstraff mot ham, og Voltaire ble ført til Bastillen, senere utvist til England, med et forbud mot å ikke nærme seg mindre enn 50 ligaer fra Paris. Voltaire ankom England i mai 1726.

Til slutt var eksilen i England gunstig for Voltaire, siden han klarte å være i kontakt med veldig innflytelsesrike karakterer fra den tiden, som Isaac Newton og John Locke

Gå tilbake til Paris

I 1729 kom han tilbake til Paris, og hadde en hel pose med ny kunnskap oppnådd i England. I løpet av de påfølgende årene viet han seg til å publisere forskjellige kritiske arbeider med vekt på verdien og fremme av frihet.

Et annet avgjørende øyeblikk i Voltaires liv var da han publiserte sine filosofiske bokstaver, også kalt engelske bokstaver, der han kritiserte fransk nepotisme og snakket om det positive ved å være tolerant på religiøse områder, samt fremme frigjøring av tanker.

Dette skandaliserte datidens myndigheter, som tok kopiene av dette arbeidet og brente dem offentlig. På dette tidspunktet så Voltaire behovet for å rømme til slottet til marsionessen Émilie du Châtelet, som lå i Cirey.

Han ble der til marsjærinnen døde i 1739, året hvor han gjenopptok forholdet til administrasjonen av Louis XV, som han jobbet som historiograf for.

Andre destinasjoner og død

Mer enn et tiår senere, i 1750, ble Voltaire tilkalt av kong Frederick II av Preussen, ved hans domstol ble han utnevnt til historiograf, akademiker og ridder av kongekammeret. Innenfor denne domstolen publiserte han flere av sine mest emblematiske verk, for eksempel The Century of Louis XIV, utgitt i 1751.

En tid senere hadde Voltaire et argument med kong Frederick II som førte til at han forlot Preussen. Derfra reiste han til Genève, hvor han ble værende til 1758 og der publikasjonene hans ikke ble godt mottatt.

Til slutt, i 1759, flyttet han til Ferney, Frankrike, hvor han skaffet seg en eiendom som han bodde i i 18 år. Voltaire døde i 1778; en tid før han fikk en stor hyllest i Paris, hvor han ble værende til sin død.

Tanken

De fleste av ideene som formet Voltaires tenkning sies å ha blitt unnfanget rundt den tiden han bodde i Ferney, mot slutten av sitt liv i år 1760.

Religion

Det første relevante aspektet av Voltaires tanke er at han anså religion for å være snarere en aktivitet full av fanatisme og overtro.

Det er verdt å merke seg at Voltaire ikke var en ateist, han trodde på Gud, men han kritiserte sterkt presteskapets handlinger. For ham var mennesker som trodde på Gud naturlig hederlige.

Han var en solid forsvarer av frihet for tilbedelse og toleranse, spesielt på den religiøse sfæren. For denne tenkeren genererte kriger basert på religiøse elementer et absurd scenario.

Hans kritikk av religiøs fanatisme inkluderte både katolikker og protestanter, dette innrammet av at han favoriserte tilbedelsesfrihet.

Toleranse

Toleransen som Voltaire gikk inn for inkluderte den religiøse sfæren, men var ikke bare begrenset til den. I følge Voltaire er toleranse viktig i alle innstillinger.

På dette området setninger Voltaire med en setning som er mye brukt i dag: "Ikke gjør med andre det du ikke vil at de skal gjøre mot deg."

For Voltaire var grunnlaget for naturloven viktig for å vise at enhver form for intolerant handling var malplassert, og til og med kunne betraktes som barbarisk. Disse ideene om toleranse kan anses som fortsatt gjeldende i dag.

Politikk

Voltaires oppfatning på den politiske sfæren var helt klart i tråd med det britiske systemet, som han hadde tilgang til under eksil.

For Voltaire var det viktigste å opprettholde individuelle friheter, og han trodde på systemer som fremmet slike friheter. For dette var ikke Voltaire nødvendigvis avsky mot monarkier, forutsatt at de respekterte individers friheter.

Videre var Voltaire imot monarkenes vilkårlige holdninger; For å unngå dette foreslo han eksistensen av et ministerråd som var gjennomsyret av opplysningens ideer, og forhindret egoistiske handlinger og andre despotiske aktiviteter.

Økonomi og samfunn

På det økonomiske og sosiale området var Voltaire alltid til fordel for privat eiendom. Som vi har sett, var han en mann som var veldig tiltrukket av aristokratiets rikdom og velstående liv.

Denne tenkeren trodde ikke på likhet; Han anså det ikke som en naturlig rettighet, men snarere et utopisk begrep. Historiske poster avslører faktisk heller at Voltaire ikke iverksatte tiltak til fordel for datidens mest vanskeligstilte klasser; han manglet sosial følsomhet.

I stedet hadde han en kort visjon av vanlige mennesker, og indikerte at det ikke var mulig for dem å resonnere. Han så heller ikke gunstig på adelen; de var bare i et gunstig scenario for ham da han var midt imellom.

En del av elementene han forfektet i løpet av livet, var å ha et effektivt rettssystem uten nepotisme, med større kapasitet til å gi reell rettferdighet.

Spiller

Voltaire ga ut et stort antall verk, inkludert essays, skuespill, dikt og odes, blant andre litterære sjangre. Nedenfor vil vi nevne noen av de viktigste:

Behandle toleranse

Dette verket ble skrevet i sammenheng med det som skjedde med Jean Calas, et handelsmedlem av den protestantiske religionen som ble tildelt dødsstraff i 1762 for å ha blitt anklaget for å ha drept sin egen sønn for å ha konvertert til den katolske religionen.

Dette viste seg å være falsk, og år senere ble hans uskyld anerkjent, men Voltaire ble inspirert av dette faktum til å kritisere presteskapet veldig sterkt.

Fanatisme eller profeten Muhammed

Dette arbeidet fokuserer på fanatisme som et veldig skadelig og ugunstig element for ethvert samfunn. I dette tilfellet er fanatismen fokusert på den religiøse sfæren.

Louis XIV-tallet

Det var et lovverdig arbeid overfor Louis XIV, der han erkjenner virkningen som denne monarken hadde, som var omgitt av meget dyktige rådgivere. Dette var et av hans viktigste historiografiske arbeider.

Pocket Philosophical Dictionary

I denne boken, utgitt i 1764, analyserer Voltaire aspekter ved politikk og økonomi, selv om han hovedsakelig fokuserer på den religiøse sfæren. Det er i denne ordboken hvor denne tenkeren snakker om likhet som en chimera, ikke assosiert med noen naturlig rett.

Bidragene

Religion og filosofi

Voltaires forfatterskap om religion var mangfoldige. Blant dem er brev som han skrev til ledere som inviterte dem til å forplikte seg til å ekskludere religion fra den sosiale ordenen.

Voltaire var en deist og til tross for sine angrep på kristendommen, forsvarte han alltid utøvelsen av forskjellige religioner fra arbeidet sitt.

Blant bidragene hans innen religion og filosofi skrev Voltaire om Jesus som en forståelse av "naturlig religion" og forsvarte det religiøse systemet med belønning og straff for dets praktiske formål.

Politisk og sosial innflytelse

Voltaires bidrag i politikk og samfunn hadde stor innvirkning på hans tids samfunn. Hans essays, hefter og verker formidlet hans tenkning i denne forbindelse.

For sin liberale visjon, basert på menns rett til frihet, regnes Voltaire som en av de viktigste tenkere av den franske illustrasjonen.

Poesi

Voltaires poetiske arbeid regnes også som et av de store bidragene fra denne franskmannen.

Voltaire presenterte poesi som en manifestasjon av kunstverket som sikter mot produksjon av skjønnhet.

Fra sin visjon om poesi og kunst definerte Voltaire skillet mellom den liberale kunsten som søker skjønnhet, og teknikken som søker spesialisert kunnskap.

Hans mest berømte poetiske verk var "La Henriada". La Henriada er et langt episk dikt på 10 sanger utgitt av Voltaire i 1723.

Prosa og andre kunstneriske skrifter

Voltaires kunstneriske arbeid var ikke begrenset til poesi. Voltaire ga også menneskeheten store prosaskrifter, inkludert satirer, romaner og skuespill.

Mye av Voltaires berømmelse skyldtes lyset og klarheten i prosaen hans.

Blant Voltaires mest kjente tekster er stykket “Oedipus” og romanene “Zadig or destiny” og “Micromegas”.

Bidrag til vitenskap og historie

Voltaire bidro også med flere skrifter om vitenskap og historie.

I vitenskap skrev Voltaire noen bøker om Newtons funn og hans filosofi. Voltaire fikk berømmelse innen vitenskap ikke så mye for sine oppdagelser, men for hans store nysgjerrighet på forskjellige vitenskapelige felt og hans evne til å tolke den essensielle delen av etterforskningsverk.

Hans historieverk anses som av stor betydning. Blant de historiske temaene som Voltaire skrev om er tekster mot kriger og kirker, og tekster om slike skikkelser som Charles XII fra Sveits og Louis XV.

referanser

Johnson W. Voltaire: 1994, 300-årsjubileet for hans fødsel: Hans arv og hans konkurrenter, deretter og siden. International Journal of Mechanical Science. 1994; 36 (10): 961–975.
Johnson W. Voltaire etter 300 år. Notater og poster fra Royal Society of London. 1994; 48 (2): 215–220.
Patrick H. Voltaire som moralist. Journal of the History of Ideas. 1977; 38 (1): 141–146.
Perez Rivas DA De optimale og ikke så optimale filosofisk-litterære ressursene til Candido de Voltaire. Intus-legere filosofi. 2013; 7 (2): 35–49.
Rockwood R. Voltaire. Journal of Modern History. 1937; 9 (4): 493–501.
Stark R. Finke R. (2000). Acts of Faith: Explaining the Human Side of Religion. Press fra University of California.

VOLTAIRE: BIOGRAFI, TANKER, VERK OG BIDRAG - HISTORIE - 2026