Xiuhcóatl er en ikonografisk fremstilling som refererer til “ildslangen”, et fantastisk og mytologisk dyr med hodet og kroppen til en slange, buede tanger, en strukket snute i form av en koffert og en langstrakt kropp.
Det vises hovedsakelig i historien til de opprinnelige folkeslagene i Mexico som et guddommelig symbol på makt, historisk assosiert med to viktige elementer: religion og herskere.
Xiuhcóatl, også kjent som brannslangen. Foto: Codex Nuttal, l 2006: 79-I.
Hans figur representerer styrken og hierarkiet til en guddom. Kraften som ledere kan ha gjennom beslagleggelse av et våpen fra en annen verden, som ga dem overnaturlige evner som ikke kan oppnås av mennesker.
Opprinnelse
Selv om den mest populære betydningen finnes i legenden om krigsguden Huitzilopochtli som det dødelige våpenet som han brukte som et instrument for seier, går de første opptredenene av Xiuhcóatl langt utover den representasjonen.
Dens opprinnelse finnes i Mixtec-kulturen, lenge før Mexicas oppgang, som det er registrert i et stort antall pre-spanske mesoamerikanske kodekser.
I dem har det et annet navn, Yahui, preget av å være noe mer enn en mytologisk slange.
Yahui er i stedet et fantastisk dyr utstyrt med deler og funksjoner som kan tilskrives andre dyr, for eksempel ørneklør, dragonbein, hodet og kroppen til en slange, kjevene til et krypdyr, en firedoblet, samt å bære en kniv på tuppen av nesen.
Xiuhcóatl betyr "turkis slange", ansett som en representasjon av ildguden i Mixtec- og Nahua-kodeksene. Sannheten er at Xiuhcóatl fremstår som et symbol på makt for gudene i forskjellige manifestasjoner.
I Bourbon Codex ligger han på ryggen og nakken til Xiuhtecuhtli, ildguden, som et karakteristisk og ledende element i klærne. Også i de samme skriftene er brannslangen illustrert sammen med Tezcatlipoca, livets gud, himmelens og jordens herre.
Til tross for kontrastene som kan skilles i de forskjellige versjonene, er det uomtvistelig at serpentine trekk dominerer i dem alle og deres symboler på ild, krig, makt og herredømme over gudene.
Legende
Utover sin omfattende og dype historiske opprinnelse, er det bak denne representasjonen en veldig sterk og transcendental legende som har definert Xiuhcóatl som et dødelig våpen av gudene:
Fødselen til Huitzilopochtli
Coatlicue var mor til 400 Surianos og Coyolxauhqui, krigsleder for avstamningen. Kvinnen var opptatt av å feie hele dagen og hele natten, det var hennes plikt, hennes ordinans, hennes bot. Slik tilbrakte hun livet på spissen av Coatépec, slangefjellet, der hun regnet timer, dager og måneder med å se på at livet hennes gikk tom for å ha født så mye.
Inntil en dag, mens den feier, opplever Coatlicue en ball av fjærdrakt som faller fra himmelen som hun bestemmer seg for å hente fra bakken. Fine og delikate fjær som hun endelig gir ly til i brystene, motivert av nysgjerrighet og lamslått av en ubeskrivelig sensasjon.
Men det gikk lite tid siden han holdt fjærdrakten på brystet da den forsvant ut av intet, uten forklaring. Og enda mindre hadde en forklaring på hva som skjedde videre: som ved gudsarbeid og uten en ren tilstedeværelse av en mann å opprette, hadde hun blitt gravid. Det tok ikke lang tid for barna hans, de 400 surianerne og krigeren Coyolxauhqui å innse situasjonen.
Ulykkelig over å se moren deres leve et liv i livmoren hennes som hun ikke hadde blitt unnfanget med faren, gjorde ondskapen de 400 og de bestemte seg for å angripe moren sin, uten å vite at Huitzilopochtli, ildguden som senere skulle bli, lå i hennes livmor. i de meksikanske folkenes viktigste guddom.
Coyolxauhqui var såret av det hun anså som en utilgivelig skam, og varmet opp ånden til de 400 surianene ved å oppfordre dem til å myrde sin egen mor. Fulle av hat og skyllet av sinne, marsjerte de alle mot toppen av Slangefjellet for å avslutte Coatlicues liv. Som krigshungrige kapteiner gikk de opp veiene, kommandert av søsteren.
Men blant mange ville man være unntaket: Cuahuitlícac. Han var overbevist om at gudenes vrede var noe som ikke skulle håndteres, så han bestemte seg for å unnslippe rekkene og advare Huitzilopochtli om den kommende faren.
Og det er at han var en så allmektig gud at han allerede hadde blitt født flere ganger før, med Coatlicue som bare en av disse fødslene, men ikke mindre viktig for det.
Da barna som bestemte seg for å drepe henne, nådde toppen av fjellet, fødte Coatlicue og Huitzilopochtli ble født som voksen og bar en skytevåpen-slange kalt Xiuhcóatl som bare fulgte ham.
Xiuhcóatl ledet sine instinkter og gudskrefter og utslettet Coyolxauhqui. Han klippet hodet av og demonterte det, spredte dets deler over hele fjellsiden, den samme enden som skulle skje med de 400 surianerne.
Som kaniner som ble jaget av en jeger, løp de gal og prøvde å flykte fra vreden til guden Huitzilopochtli, men det var for sent. Guddommen fullførte dem med letthet og grep alle eiendelene deres, blant dem den mest verdifulle: deres skjebne.
Ærede av
Det meksikanske departementet for forsvar ble inspirert av Xiuhcóatl og legenden om Huitzilopochtlis fødsel for å lage "FX-05 Xiuhcóatl" angrepsgevær, den første som ble fullstendig designet i landet.
For utdypingen tok de hensyn til elementer som høyden og gjennomsnittlig lengde på våpnene til meksikanske soldater, med den hensikt å oppnå det perfekte våpen for patriotene og hedre historien bak navnet deres.
Kraften er ikke mindre: 750 runder i minuttet og 5,56 kaliber fat med et magasin som passer for 30 runder.
Brannslangen i solsteinen
Xiuhcóatl er også en av de mest representative symbolfigurene til Stone of the Sun. Slangen grenser til den med flamboyante elementer, klør, hode, hogg, øyne og dens karakteristiske reptilianske kjever, ledsaget av datoen 13 stokk, som blir tildelt per år fra fødselen til Ollin Tonatiuh, den femte solen.
Slik overskred Xiuhcóatl, brannslangen, de pre-spanske mesoamerikanske kodeksene fra generasjon til generasjon fra Mixtecs, gjennom Mexica til i dag.
Siden den gang har den samme essensen av skrubbsulten, fantastisk og allmektig kraft og styrke utkommet som bare er verdig de største gudene i historien.
referanser
- Miguel León Portilla, det største tempelet i Mexicas hellige historie, 1982.
- Durán, fray Diego, History of the Indies of New Spain, Angel Ma. Garibay, 1967.
- Manuel A. Hermann Lejarazu, Brann-slangen eller yahui i den pre-spanske spenningen: Ikonografi og mening, Anales del Museo de América XVII, 2009.
- Alvarado, F. Ordforråd på Mixtec-språket. Instituto Nacional Indigenista / Instituto Nacional de Antropología e Historia, México, 1962.
- Miguel León Portilla, ritualer, prester og guders vestmenter. UNAM, Mexico, 1958.