HVA ER FALLOSENTRISME? - ARTE - 2026

Den phallocentrism er et konsept utviklet i 1965 av den franske filosofen Jacques Derrida (1930-2004), som ble anerkjent for sitt arbeid på tanken på dekonstruksjon, basert på studiet av språket og dets struktur.

Begrepet fallosentrisme er resultatet av kombinasjonen av ordene fallogosentrisme og logosentrisme, brukt av denne filosofen for å kritisere psykoanalytisk teori, hovedsakelig den lacaniske.

Fallosentrisme refererer til teorien om at Sigmund Freud (1856-1939), en psykoanalytiker, utviklet om kvinnelig seksualitet, i henhold til hvilken libido eller seksuell energi som er til stede i det ubevisste, er mannlig.

I denne teorien er fallus referansen til seksualitet, det vil si at den er orientert og kretser rundt ham. Det er fra fallus at differensieringen av kjønnene mellom menn og kvinner skjer, og gjennom hvilken det oppstår et asymmetrisk forhold mellom dem.

Selv det kvinnelige kjønns eksistens blir stilt spørsmål. Siden det fra den psykoanalytiske teorien konkluderes at det bare er ett kjønn, hannen. Kvinnen blir definert som en mann uten sex, det vil si som kastrert.

Det er mannen som har fallus (penis) og kvinnen som fremstår som kastrert, som en som ikke har det og misunner den. Derfra oppstår sosial tanke, preget av å være kvinnen underordnet mannen og som passivt må underkaste seg ønsket.

Phalocentrism: forrang for det maskuline, ikke-eksistensen av det feminine?

Jacques Derridas kritikk av Lacanian teori er at barnet i følge den må inn i språkens verden for å bli et talende emne. Det Derrida trekker frem er at språk og samfunn er basert på maskuline eller macho-idealer som ydmyker og slaverer femininitet.

Fallosentrisme refererer til eksistensen av et maskedrivende privilegium over det feminine. Disse idealene ble innlemmet i det kollektive ubevisste og forårsaker en generalisering av det mannlige kjønn.

Dette kan ikke bare sees på språket som brukes daglig, men også i utseendet som samfunnet hadde for mange år siden, og som det i mindre grad holder på med kvinner.

Basert på menns ulikhet og herredømme over kvinner, har disse tankene den sentrale ideen om underlivet av det kvinnelige kjønn over hannen.

Fra det sosiale synspunktet blir kvinner sett på en særskilt måte. I følge dette synet er kvinner mindre i stand til å utføre de samme aktivitetene som menn kan gjøre.

Fra dette perspektivet blir kvinnen også sett på som et objekt. Et seksuelt objekt for menn, og dets primære oppgave er å tilfredsstille mannlig ønske.

På denne måten ble et samfunn basert på underkastelse av kvinner opprettet. Litt etter litt ble hans ønsker ansett som mindre og mindre til de forsvant, og sluttet å ha relevans og begrenset seg til å måtte tilfredsstille menneskets ønsker.

Det kvinnelige ønsket ble deretter opphevet, kvinnen måtte undertrykke sine egne ønsker. Dette forårsaket en begrensning i deres seksuelle utvikling, som i dag gir effekter på det psykiske og somatiske nivået.

Fallosentrisme fra det kvinnelige blikket

Overfor et sosiokulturelt blikk der fallusen fremstår som den eneste kulturelt gyldige referansen, begynte kvinner å avsløre seg.

I forskjellige deler av verden, møtt med en sexistisk kultur og samfunn, utviklet feministiske bevegelser seg. Fra dette fikk begrepet fallosentrisme en negativ betydning.

Dette konseptet refererte til en form for makt og herredømme basert på ulikhet mellom menn og kvinner.

I et samfunn der fallosentrisk tenkning råder, blir kvinner ikke sett på som et selvstendig vesen enn andre menn, med sitt eget kjønn, men snarere blir de sett på bakgrunn av sitt forhold til menn, noe som fremhever ulikheten og forskjellen mellom begge kjønn .

På denne måten lærer kvinnen å føle seg, kjenne seg selv og se seg selv gjennom mannens blikk, devaluere og forakte sin egen kropp.

Feminisme

Kvinnen fremstår med en passiv rolle og derav dominansen til mannen over henne. Nå er det en seksualitet som ikke er fallosentrisk, men feminin. Forutsetning som bærer feminisme som et banner.

Dette blir forstått som en kulturell, politisk og sosial bevegelse som har som hovedmål å frigjøre kvinner fra mannlig underkastelse. Tilstand som samfunnet selv har utsatt det for.

Denne bevegelsen stiller spørsmål ved volden som utøves mot kvinner gjennom historien, dominansen og volden fra menn over dem, og krever like rettigheter.

Fra dette perspektivet har fallosentrisme blitt fordømt for å påvirke kvinnelig seksualitet og kvinners psykiske integritet. Det har blitt sett på som en av de grusomste representasjonene av overlegenhet ved maskulin makt, som utelukker kvinner og benekter alt som representerer det feminine.

Disse feministiske bevegelsene har oppnådd betydelige gevinster. Blant dem fremstår kvinner med mer frihet til å velge sin trening, livsstilen de ønsker å leve eller utforske og tilfredsstille sin egen seksualitet.

Kvinner har også klart å ha en stemme og stemme, makten til å bestemme, som tidligere ble undertrykt av kraften fra menn utøvet over dem. Det har til og med oppnådd at når kraften øker, reduseres menneskets kraft.

Feminisme søker gjennom sin kulturelle praksis å ha mer representasjon og å produsere en endring i samfunnet. I dag er det ingen tvil om at makten tildelt kvinner har vært i økende grad.

Endringen av sted og funksjon som han har oppnådd med hensyn til dette fallosentriske blikket er fremdeles langt fra like forhold, siden det i mange deler av verden fremdeles ser ut til å ha et mer forankret mannlig blikk.

referanser

1. Antigone: En genealogi for den kritiske ideen om fallosentrisme. (1994).
2. Armor, ET (1999). Dekonstruksjon, feministisk teologi, og problemet med forskjellen: Undergrave kapp / kjønnsdelingen. University of Chicago Press.
3. Derlagen, B. (nd). Seksuell forskjell og kvinnelig subjektivitet. Hentet fra Academia
4. Deutscher, P. (2002). Yielding Kjønn: Feminisme, Dekonstruksjon og Filosofiens historie.
5. Holland, N. (2010). Feministiske tolkninger av Jacques Derrida. Penn State Press.
6. Koealeski-Wallace, E. (2009). Encyclopedia of Feminist Literary Theory.
7. Louise Braddick, ML (2013). The Academic Face of Psychoanalysis: Papers in Philosophy, Humanities, and the British Clinical Tradition.
8. Nash, J. (nd). Psykoanalyse og psykoterapi. Hentet fra psykoanalyse-og-terapi
9. Å, JS (nd). En studie av Kristeva og Irigarays kritikk om fallogosentrisme:. Hentet fra Cerebration
10. Rueda, AC (2016). Sex og ingenting: broer fra psykoanalyse til filosofi. Karnac Books.