ATFERD MELLOM DET VIRKELIGE OG DET IDEELLE: HOVEDSTILLINGER - KULTURORDFORRÅD - 2026

Den atferd mellom den reelle og den ideelle , i filosofisk antropologi, refererer til menneskelig atferd som er et resultat av forholdet til omgivelsene. Ideell atferd refererer til forventede utopiske normer eller komponenter i et samfunn, og reell atferd er basert på konkrete handlinger utført av enkeltpersoner.

Kombinasjonen av begge atferdene genererer vanligvis et grunnleggende forhold mellom individet og kulturen kalt normen, der det er forhåndsetablerte mønstre, for eksempel tradisjoner, verdier og prinsipper. Disse utopiske normene er inspirert av virkelige komponenter og avgrenset av kriteriene i et gitt samfunn.

Menneskelig atferd og dens normer

Over tid har menneskelig atferd blitt studert basert på de antropologiske parametrene til en spesifikk kultur. Som et resultat har det blitt bestemt at atferdsutvikling kan eksistere ved siden av en kultur og kan være i stand til forbedring.

I noen tilfeller kan utviklingen av dette regelverket bli endret på grunn av kulturell atferd, der den faktiske atferden kan definere den ideelle reguleringen.

For at atferden til en kultur skal utvikle seg mot en ideell tilstand, er det imidlertid nødvendig med en serie etiske og sosiale normer for å regulere menneskers handlinger.

Normbegrepet forstås som en grunnleggende atferdsmodus som er en del av et samfunn da det generaliseres av medlemmers oppførsel og overføres fra generasjon til generasjon.

Atferdsstillinger mellom det virkelige og det ideelle

Marvin Harris kulturelle antropologiske stilling

Fra en kulturantropologisk strøm foreslår Marvin Harris at det kan være motstridende holdninger og verdier innenfor den samme kulturen.

Det vil si at det er normer som kan sameksistere i den samme sosiale gruppen selv om de er helt motsatte. De kan imidlertid ikke brukes under samme omstendigheter eller på samme tid.

Normene er del av et sett med elementer som overføres gjennom samfunnet, familien, utdanningsinstitusjoner og til og med kirken.

Dens mål er å pålegge eller rette en oppførsel mot riktig utførelse av handlingen eller mot det som forventes, for eksempel den ideelle oppførselen.

Foucaults antropologiske stilling

I følge Foucault er normer og verdier betegnede begreper som er riktige for atferd. Av denne grunn kan den faktiske atferden til enkeltpersoner også betegnes som moral for atferd.

Foucault presenterer også den posisjonen som individet former seg gjennom ulike egenskaper som refererer til ideell atferd basert på hans virkelige miljø. Dermed legger idealatferd mye press på atferd.

Kantianske filosofiske stilling

Filosofen Immanuel Kant introduserer viljen som en fri og imperativ enhet som ikke er basert på noen spesifikk oppførselsnorm, men på sin egen autonomi.

Han bekrefter også at fornuften bestemmer forestillingen om det gode som gjenstand for moral, eller hva det skal være.

I sitt arbeid Kritikk av ren grunn (1781) deler han sammenhengene mellom oppførselen til det virkelige og idealet i to forskjellige aspekter ved studien.

I henhold til hans stilling, ville den virkelige atferden tilsvare den fysiologiske studien, og den ideelle atferden til den filosofiske studien.

referanser

1. Calderón, Cesar. (2004). En analyse av atferd. Santiago, Chile.
2. Horney, (1955). Våre indre konflikter. Buenos Aires: Psyche.
3. Ortega, Claudio. (2002). Eksistensiell psykoanalyse. University of the Americas.
4. Quijada, Yanet og Inostroza, Carolina. (1998). Det ideelle jeget og det ekte jeget, ifølge Karen Horney.
5. San Martín, Javier. (2013). Filosofisk antropologi I. Fra vitenskapelig til filosofisk antropologi. National University of Distance Education. Madrid.