FRAY BERNARDINO DE SAHAGÚN: BIOGRAFI, VERKER OG BIDRAG - ARTE - 2025

Fray Bernardino de Sahagún (1499-1590), også kjent som Bernardo de Rivera, var en spansk prest og historiker som tilhørte Order of the Lesser Brothers, en institusjon opprettet av Saint Francis av Assisi. De religiøse skilte seg ut for studiene sine på Nahuatl-språket.

Sahaguns skrevne arbeid var rettet mot å synliggjøre verdien av Mexicos historie og den katolske religionen. Mange av verkene hans ble skrevet på latin, Nahuatl og spansk, og blant hans mest fremtredende titler var General History of New Spain og Christian Psalmodia.

Portrett av Bernardino de Sahagún. Kilde: http://www.elmundo.es/ladh/numero14/sahagun.html, via Wikimedia Commons

Den fransiskanske presten dedikerte seg også til oppdrag i forskjellige byer på det meksikanske territoriet, for eksempel Puebla og Tepeapulco. I løpet av livet måtte han møte spørsmålene fra religiøse og intellektuelle som kritiserte verdien han ga til urfolks kultur.

Biografi

Fødsel av Bernardino de Sahagún

Bernardo ble født i Spania, nærmere bestemt i byen Sahagún i kongeriket León, i 1499. I likhet med mange av de religiøse og intellektuelle på 1500-tallet er det få poster om Sahagúns familiedata, men likevel er hans liv kjent som misjonær og historiker.

Utdanning av frynsete Bernardino

Fray Bernardinos grunnskoleutdanning fant sannsynligvis sted i hans fødeby. I 1520, da han var ett og tyve år gammel, gikk han for å studere teologi, filosofi og historie ved University of Salamanca; senere gikk han inn iordenen til de mindre brødrene og ble ordinert i 1527.

Tur til New Spain

Sahagún tok sin første tur til New Spain, Mexico, i 1529 med det formål å evangelisere urfolk. Da han ankom Amerika, tilbragte han to år, mellom 1530 og 1532, i byen Tlalmanalco. Tre år senere flyttet han til Xochimilco for å jobbe i klosteret.

Livet i Tlatelolco

Bernardino de Sahagún begynte å vie seg til undervisning i 1536, på Colegio de la Santa Cruz i Tlatelolco. Der underviste han i latin-klasser, og hans prestasjoner og yrke var så oppsiktsvekkende at han senere lyktes med å få studentene sine til å bli en del av forskerteamet. Blant dem Antonio Valeriano skilte seg ut.

Dette utdanningssenteret ble opprettet under pålegg fra kongen av Spania med det formål å utdanne og lære barna fra Nahua-adelen om den katolske religionen. Det ble det første akademiet som tilbyr høyere utdanning til urbefolkningen i New Spain.

Sahagún som misjonær

I nesten tjue år, mellom 1539 og 1559, dedikerte Fray Bernardino seg til misjonsarbeid, spesielt i byene Tula, Tepeapulco og Puebla. Gjennom sin kristne lære tjente han urfolkets respekt og verdsettelse.

Han ble interessert i å kjenne historien og kulturen til befolkningen og urbefolkningen, og for å oppnå dette effektivt dedikerte han seg til å lære Nahuatl-språket. All informasjonen han innhentet ble oversatt til spansk, og med tiden gikk han inn nok materiale til å vie seg til å skrive om de mest aktuelle hendelsene i Mexico.

Engasjement for forskning

Sahagún var tiltrukket av Mexicos historie og aboriginers tradisjoner, og av denne grunn dedikerte han seg til å skrive om det fra 1547. Hans forfattere var basert på historiske og antropologiske undersøkelser av de viktigste urbefolkningskulturene, med spesiell vekt på kunnskap om Nahuatl.

Fray gikk gjennom vanskelige tider fra det øyeblikket han begynte å skrive verkene sine. Blant disse motbørene skiller det seg ut at mange av hennes pårørende var uenige i arbeidet hennes og vurderte henne distansert fra evangeliseringsoppgaven, så arbeidet hennes ble hentet fra henne og aldri returnert.

Årsaker til at arbeidet hans ble konfiskert

Akkurat som en del av den religiøse sektoren ikke var enig i etterforskningsarbeidet til Bernardino de Sahagún, ble det heller ikke politisk ønsket velkommen. Dette skyldtes det faktum at mange nybyggere hadde gjort opprør mot de spanske påleggene, og striden ble betraktet som en agitator.

Det var i 1577 at arbeidet hans ble hentet fra ham, og som straff ble han stadig flyttet. Presten hadde imidlertid støtte fra noen religiøse, så vel som fra de forskjellige urfolk i New Spain som han hadde lært katekismen til.

Død av Bernardino de Sahagún

I løpet av de siste årene av sitt liv forble Bernardino de Sahagún fast interessert i Mexicos historie og antropologi. Av alle verkene hans kunne han bare være vitne til utgivelsen av Christian Psalmodia. Presten døde 5. februar 1590 i Tlatelolco, New Spain, i en alder av nitti.

Portrett av Bernardino de Sahagun-forfattere. Kilde: Den opprinnelige opplasteren var JunK på tyske Wikipedia. , via Wikimedia Commons

Spiller

-Kort beskrivelse av verkene hans

Generell historie om tingene i Det nye Spania

Dette verket var det viktigste og mest kjente av Bernardino de Sahagún, som han skrev i mer enn førtifem år, mellom 1540 og 1585. Det var basert på historisk og antropologisk forskning om Mexico, fra hans egne observasjoner og hans direkte sameksistens med de innfødte .

Sahagún komplementerte utviklingen av arbeidet etter besøkene han gjorde i de forskjellige byene i Mexico i sitt arbeid som misjonær. Hovedmålet med striden var å legge igjen kunnskap om urbefolkningens kultur og historie, slik at de nye evangelistene kunne henvende seg til dem.

Struktur

Dette verket av Sahagún ble også kjent som den florentinske koden, fordi det ble bevart i byen Firenze, Italia. Boken ble skrevet på latin, spansk og Nahualt. Den besto av tolv bøker, i fire bind med religiøse, astrologiske, sosiale og erobringstema.

Det var mer enn tusen åtte hundre bilder som komplementerte verket, alle sammen laget av indianerne. I teksten gjenspeiles refleksjonen av troen som Friaren hadde angående hverdagen til de autoktone folkeslagene og hans observasjon som misjonær før erobringsprosessen ble observert.

Innhold

Bind I

Den besto av fem bøker der hovedtemaene var naturgudene som ble dyrket av de innfødte, festivaler, ofre og astrologi. Det dekket også overtro de hadde angående noen dyr som ble brukt til å forutsi fremtiden.

Bind II

Denne delen av verket besto av bare en bok. Innholdet var relatert til bønnene som de meksikanske indianerne uttrykte til gudene sine for å få en slags tjeneste.

Bind III

Den var satt sammen av fire bøker. En relatert til betydningen av Månen, Solen og stjernene som guider for måling av tid. Resten hadde å gjøre med den politiske og økonomiske strukturen, og med moralske og åndelige verdier.

Volum IV

Den var satt sammen av de to siste bøkene. Bok nummer elleve refererte til fordelene og viktigheten som fugler, planter og metaller hadde for de meksikanske aboriginene. Den siste boka omhandlet i mellomtiden utviklingen av den spanske erobringen i Mexico og dens konsekvenser.

Fragment

“Når månen er født på nytt ser den ut som en liten bue med tynn tråd; ennå ikke glødende; litt etter litt vokser det. Etter femten dager er det fullt; og når den allerede er full, går den ut fra øst til døren til solen.

Det ser ut som et stort møllehjul, veldig rundt og veldig rødt; og når den går opp, stopper den hvit eller lysende; den ser ut som en kanin midt i den; og hvis det ikke er skyer, skinner det nesten som solen ”.

Christian Psalmody

Dette verket av Sahagún var veldig betydelig, både for innholdet og for å være det eneste som ble utgitt da han fortsatt var i live. Skrivingen ble gjort med den hensikt at de evangeliserende misjonærene og urbefolkningen forstår hverandre. Verket ble skrevet i Nahuatl.

Bernardino de Sahagún hadde til hensikt med dette forfatterskapet at indianerne forstår de katolske salmene på sitt eget språk. Samtidig ønsket han å gjøre kjent for de spanske kateketene de kulturelle egenskapene til urbefolkningen i New Spain eller Mexico.

Omslag til Psalmodia Christiana, 1583. Kilde: John Carter Brown bibliotek, via Wikimedia Commons

Struktur

Teksten til den spanske friaren var delt i to deler. Den første var sammensatt av en lære eller metode for å lære psalmene, mens den andre hadde sitt psalm og sang i henhold til månedene som utgjorde året.

Fragmenter på spansk og Nahuatl om Ave Maria

Å kjære, kjære herre,

oh christian, oh kjære sønn

åndelig! Møt og beundre deg selv

av din åndelige krone av blomster,

av de forskjellige halskjedene dine i gull,

sammenvevd, av det blomsterrike papiret ditt

med det moren din pryder deg,

den hellige kirke, det faktum at flere

ekstremt perfekte blomster som

de lyver og glitrer

som gylne jader: de er Ave Maria og Salve Regina.

… til dere som er jomfruen,

at du er Santa Maria, at du er

perfekt jomfru, at du er den

Guds mor, vi syndere

vi ber deg om å tigge om

oss foran Gud nå og nå

øyeblikket av vår død … ”.

I Nahuatl

"Tlazotle, tlazoitlacatle

christiano, teuiutica tlazopille, ma

xiquiximati, ma xicamahuizo i

teuiutica mocpacsuchiuh,

i nepapan tlacuzcapetlazotl

moxochiamauh, init mitzmochichihuilia

i monantzin sancta kirke

tlazomahuistic, cenquizca acic

nepapan suchitl in tlachihualli,

teucuitlachalchiuhpepeiociotoc,

tonatimani. Ca iehoatl i Aue

Maria, ihuan i Salue regina.

… I tichpuchtli, inn

tisancta Maria, i ticenquizca

ichpuchtli, i tinantzin Gud,

timitztottlatlauhtilia i

titlacoani, ma topan ximotlatoli, i

ispantzinco Gud: i axcan, ihuan

in ie tomiquiztempan… ”.

Fragment av

“Kjenn deg selv at denne sanne Gud er ekstremt klok: Han vet alle ting; alt fortid, nåtid og framover; han kjenner alle tankene til mennesker, engler og demoner, han har et minne om alle gjerninger og ord som har blitt gjort og talt siden verdens begynnelse … ”.

Andre bidrag

Bernardino de Sahagún etterlot seg flere bidrag til menneskeheten. En av dem var mengden informasjon og dokumentasjon som han klarte å samle om historien og kulturen til de første innbyggerne i Mexico. Spesielt på dette var det som ga ham mest verdi det faktum at han skrev det i Nahuatl.

Evangeliary på meksikansk språk fra første halvdel av 1500-tallet. Kilde: Tecnológico de Monterrey, via Wikimedia Commons

Et annet av de viktige bidragene fra den franciskanske friaren var måten han samlet inn dataene fra sin forskning. Det la grunnlaget for fremtidige antropologiske studier. Han stilte spørsmål, dro til urbefolkningen og lærte språket deres og etterlot seg senere en kulturell og historisk arv.

Sahaguns prosedyre i studiene

I første omgang ga han verdi til Nahuatl-språket og brukte det som et kommunikasjonsmiddel. Senere, for å lære mer om kulturen til indianerne, tok han kontakt med de eldste og fortsatte å lære om tekstene de hadde, samt de forskjellige maleriene deres.

Sahagún lente seg på studentene sine, som hjalp ham med å transkribere. Han utdypet også spørsmål for å lære om de kulturelle, menneskelige og historiske aspektene av urbefolkningen. Til slutt fokuserte han på egenskapene til språket og sammenlignet resultatene fra forskningen sin.

Hans arv

Etter hans forskjellige studier og forskning på urfolkene i Mexico, har Bernardino de Sahagún blitt ansett som en av de første antropologene i historien. Hans arbeid tydeliggjorde viktigheten av å fullt ut engasjere seg i gjenstanden for studiet.

På den annen side sentrerte arven hans også om muligheten for å samhandle med forskjellige raser gjennom en genuin interesse. Dialog og forståelse av tradisjoner var viktig for ham, siden bare på denne måten kunne han lære og fullføre sitt arbeid som sender av nye former og livssyn.

referanser

1. Bernardino de Sahagún. (2019). Spania: Wikipedia. Gjenopprettet fra: wikipedia.org.
2. Tamaro, E. (2004-2019). Fray Bernardino de Sahagún. (N / a): Biografier og liv. Gjenopprettet fra: biografiasyvidas.com.
3. León-Portilla, M. (1999). Antropologisk Sahagún. Ditt bidrag stilt spørsmål. Mexico: gratis brev. Gjenopprettet fra: letraslibres.com.
4. Ballán, R. (S. f.). Bernardino de Sahagún (-1590). (N / a): Franciscan Encyclopedia. Gjenopprettet fra: franciscanos.org.
5. León-Portilla, M. (S. f). Bernardino de Sahagún. Pioner for antropologi. Mexico: Meksikansk arkeologi. Gjenopprettet fra: arqueologiamexicana.mx.